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第二章 唐

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    第一节 概论

    科举时代以有唐为开始,故唐代之风俗,可以科举代表之。天下人心所注射,不离乎科举也。唐代之科举又可以文词代表之,无所谓实学也。然其卒也,至无忠臣义士,效可睹矣。君子观于唐之风俗,而始知科举之害烈也。

    第二节 饮食

    唐人食品,有汤料、臛炙、脍蒸、丸脯、羹脔、饤、饼、馄饨、糕酥、包子(《燕翼贻谋录》:宋仁宗诞日,赐群臣包子。即馒头之别名)、面粽等名目。其所食之肉,除六畜外,兼用鹿、熊、驴、狸、兔、鹅、鸭、鹑子、鳜、鳖、蟹、虾、蛤蜊、蛙等类。其制造之精妙,鸡有葱醋、乳瀹、剔缕三种,鹅有八仙盘、花折鹅糕两种,鸭有交加鸭脂、生进鸭花汤饼二种,鱼有乳酿凤凰胎(鱼白)、金粟平 (鱼子)、剪云析鱼羹、加料盐花鱼、屑吴兴、连带鲊六种,鳖有遍地锦装、金丸玉叶脍二种,蟹有金银夹花平截、藏蟹含春侯二种。炙品有升平炙筋头春(炙活鹑子)、光明虾炙、火炼犊、龙须炙、金装韭黄、艾炙、乾炙满天星七种。面有甜雪、青蒸声音部(面蒸象蓬莱仙人,凡七十字)、汤装浮萍面、婆罗门轻高面四种。其参和数种为一种者,如鹿鸡参拌,谓之小天酥。细治羊豕牛熊鹿,谓之五生。盘治鱼羊体,谓之逡巡酱。薄治群物,入沸油烹,谓之过门香。(见韦巨源《食谱》。)而桃花醋、葫芦酱、照水油,尤为俗间所贵重。至于研究食品之著名者,长安以张手美家为第一。而花糕员外,亦其次也。张手美家(韦巨源《食谱》:长安闾阖门外通衢有食肆,人呼为张手美家。水产陆贩,随需而供,每节则专卖一物,遍京辐辏,名曰浇店)每节专卖一物,如元日之元阳脔,人日之六一菜,上元之油画明珠,二月十五之涅槃兜,上巳之手里行厨,寒食之冬凌粥,四月八日之指天馂馅等,真可谓脍炙人口者也。花糕员外(韦巨源《食谱》:长安皇建僧舍旁有糕坊,主人由此入赀为员外官,盖高宗显德中也,都人呼为花糕员外)研究最精之品,则有满天星、操拌金糕、縻员外、糁花截肚、大小虹桥、木密金毛面六种焉。此外则金陵为士大夫渊薮,家家研究烹饪,故有所谓建康七妙者。(详《食谱》)又朱象髓、白猩唇,当时以为异味。(《剧谈录》)而熊翻家所制作之过厅羊,亦盛行于时。(《云仙杂记》:熊翻每会客至酒半,阶前旋杀羊,令众客自割,随所好者采线系之记号,毕烝之,客自认取,以刚竹刀切食,一时盛行,号过厅羊。)其饮料不外茶酒等物,而于茶味之研究,较六朝以上独精,观《茶经》可知矣。

    第三节 衣服

    唐初士人以棠苎襕衫为上服,贵女工之始也。一命以黄,再命以黑,三命以,四命以绿,五命以紫。士服短褐,庶人以白。而袍襕、襕袖褾襈之制,始于太宗朝,其时袍为寻常供奉之服。长孙无忌请于袍上加襕,取象于缘,诏从之。马周尝上议曰:礼无服衫之文,三代之制有深衣,请加襕袖褾襈,为士人上服。开骻者曰缺骻衫,庶人服之。诏从之,是也。以半臂为轻佻之服,如房大尉家法不着半臂,是也。然唐初马周上疏,请士庶服章,于中单上加半臂,以为得礼。(马缟《中华古今注》)岂衣服之时尚,固有不同欤。带本古革带之制,自秦汉以来,庶人服之。而贵贱通以铜为,以韦为鞓,六品以上用银为,九品以上及庶人以铁为。唐贞观二年,令三品以上以金为,服绿。庶人以铁为,服白。太宗尝于端午赐文官黑玳瑁腰带,武官黑银腰带。示色不更改故也。又天子用九环带,百官及士庶皆同幞头,本名上巾,亦名折上巾,似以三尺皂罗后裹发,盖庶人之常服,沿至后周武帝,裁为四脚,名曰幞头。唐侍中马周更以罗代绢,又令重系前后,以象二仪,两边各为三撮,以象三才,百官及士庶为常服。乌纱帽,自天子至于庶人皆服之。武德、贞观中,宫人骑马多著以障蔽全身。至神龙末,殆绝。开元初,宫人马上著胡帽,靓妆露面,士庶咸效之。天宝年中,士人之妻著丈夫靴衫鞭帽,内外一体焉。至女人之披帛,亦始于开元中云。(《中华古今注》)

    第四节 科举之观念及仕宦之现影

    (甲)好尚文词。唐承六朝余习,选贤授任,多在艺文。故当时习程典,亲簿领,谓之浅俗;务根本,去枝叶,目以迂阔。武后时刘峣上疏,谓古之作文必谐风雅,今之末学不近典谟。劳心于草木之间,极笔于烟云之际。以此成俗,斯大谬也。可知士习之浮矣。开元以后,士无贤不肖,耻不以文章达。故杨绾、李德裕亦谓其徒长浮华,终无实用。

    (乙)崇重门阀。垂拱中纳言魏元同疏称:今贵戚子弟例早求官,或龆龀之年已腰银印,或童丱之岁已袭朱紫。虽技能浅薄,而门阀有素。遂尔资望自高。张《朝野佥载》张文成曰:选司考练,总是假手冒名。势家嘱请,手不把笔。即送东司,眼不识文,被举南馆。可见世家子弟之幸进,由于崇重门阀矣。

    (丙)重视进士。封演《闻见录·贡举篇》曰:唐代以进士登科为登龙门,释褐多拜清紧。十数年间,拟迹庙堂。轻薄者语曰:及第进士,俯视中黄郎。落第进士,平揖蒲、华长。(落第尚可再举,一得即躐清要。故平揖蒲州、华州之令长。)王定保《摭言》:唐之科举,初明经、进士并重,后专重进士。缙绅虽位极人臣,不由进士出身,终不为美。(刘《隋唐嘉话》:薛元超身为中书,尚以不由进士及第为恨。玉泉子、李德裕以己非由科第,恒嫉进士举者。)又《隋唐佳话》载进士曲江大宴,大牒教坊,请奏上御紫云楼垂帘观之。公卿家率以是日择婿,车马填塞,其心目中直以进士为神仙,不知几生修到也。

    (丁)钻营舞弊,不顾廉耻。《朝野佥载》:张昌宜为洛阳令,借易之权势属官,无不允者,风声鼓动。有一人姓薛,赍金五十两,遮而奉之,宜领金受其状,至朝堂付天官侍郎张锡。数日失状,以问宜。宜曰:我亦不记得,但有姓薛者。即与锡检案内姓薛者六十余人,并令与官。其蠧政也如此。郑愔为吏部侍郎掌选,赃污狼藉。引铨有选人,系百钱于靴带上,愔问其故,答曰:当今之选,非钱不行。愔默而不言。南楚新闻江陵富民郭七郎之子,输数百万于鬻爵者门,竟以白丁易得横州刺史,此买卖官爵者也。有仇士良之关节,而裴思谦可得状头。(见王定保《摭言》。)有裴垣(相国)之子之私议名氏。而常出入其家之僧人,可以为同乡翁彦枢要求及第。(见《玉泉子》。)有元载署名之空函,至河北而其丈人可获绢千匹。(张固《幽闲鼓吹》)崔元输为杨炎所引,欲举进士,则先求题目为地。(李肇《国史补》)贿赂公行,情伪百变,但求遂一己之私,又何事不可为?人心风俗之坏,至于此极。薛谦光所谓今之举人,有乖事实,第宅喧竞于州府,祈恩不胜于拜伏。明制适下试遣搜,则驱驰府寺,请谒权贵,陈诗奏记,希咳唾之泽。摩顶至足,冀提携之恩者也。(武后时奏。)至于李林甫、杨国忠因高力士得相,钟绍京为相,而称义男于中官。杨思勖之父杨历(见蔡京所撰《杨历碑》),李揆当国,以子侄事阉奴李辅国,呼之为五父。张岌之谄事薛师,郭霸之谄事来俊臣,宋之问以著名文人而谄事张易之。其卑污之行,有言之而适足污人口吻者。科举时代之人才固应如是。元次山恶圆,至谓宁方为皂,不圆为卿。盖亦愤时嫉俗之言也。

    第五节 忠义之缺乏

    安禄山之乱,唐臣贵如宰相陈希烈,亲如驸马张垍,皆甘心从贼,颜为之臣。此即处以极刑,岂得为过!乃广平王收东京后,希烈等数百人押赴长安。崔器《定仪》注:陷贼官皆露头跣足,抚膺顿首于含光殿前。令扈从官视之,并概请诛死。李岘争之,以非维新之典,且谓陷贼者多,若尽诛之,恐坚从贼之心,乃议六等定罪。李勉之奏肃宗,与岘意同。新旧《唐书》皆是岘而非器,大概当日时势,有不得不用轻典者。然一时权宜,用以携离贼党则可,若竟以岘所奏为正论,则非也。堂堂大一统之朝,食禄受官,一旦贼至,即甘心从贼,国法安在?故当时之是岘者,皆因六朝以来,君臣之大义不明,民人不复知有国家,其视贪生利己、背国忘君已为常事。有唐虽统一区宇已百余年,而见闻习尚犹未尽改,颜常山、卢中丞、张睢阳辈激于义愤者,不一二数也。唐之后半部历史焉得不成为藩镇擅命之历史哉!全氏祖望曰:收拾遗文,唐末忠义尚可得十余人,司空图、韩偓、孙郃、罗隐、王居岩、朱葆光、颜荛、李涛、梁震、黄岳、张鸿、梁昊是也。又有许儒,见《王荆公集》,然亦寥寥矣。其时女子转有可风者,如肃宗乾元元年,青州妇人王娘请赴行营讨贼。仆固怀恩叛唐,李日月为朱泚将,而其母皆知顺逆之理。(仆固怀恩之母,见其子不听训,提刀逐之,曰:吾为国家杀此贼,取其心以谢三军。朱泚将李日月为浑咸射杀,母不哭,骂曰:奚奴天子负汝何事,死且晚。)刘辟乱于蜀,其嫂庾氏绝不为亲,是也。唐之臣子对此能不愧死。

    第六节 人民之规避税役

    《唐书·李德裕传》:徐州节度使王智兴奏准在淮泗设坛度人为僧,每人纳二绢,即给牒令回。德裕时为浙西观察使,奏言江淮之人闻之,户有三丁者,必令一丁往落发,意在规避徭役,影庇赀产。今蒜山渡日过百余人,若不禁止,一年之内,即当失却六十万丁矣。按当时一得度牒,即可免丁钱,庇家产,甚至影射包揽,上不之禁,故趋之者若鹜。然食国家之恩惠,而以逋税役义务为快,其国民之程度可知矣。

    第七节 朋党

    唐之朋党与汉之党锢不同。汉之党锢,起于甘陵二部相讥,而成于大学生相誉。唐之朋党,始于牛僧孺、李宗闵对策,而成于钱徽之贬。(《唐书·李宗闵传》:长庆初,钱徽典贡举,宗闵托所亲于徽,而李德裕、李绅、元稹在翰林,有宠于帝。共白徽取士不以实。宗闵坐贬,由是嫌忌显,结树党相谋轧,凡四十年,缙绅之祸不能解。)汉党锢以节义,群而不党之君子也。以君子而受党之名,故其俗清。唐朋党以势利,比而不周之小人也,以小人而趋势利,势利尽而止。故其衰季士无操行。(论出王伯厚氏。)

    第八节 清议

    唐代不以乡论为重,故乡论因之衰息。观武后天授二年薛谦光论取士之弊,谓乡议决小人之笔,行修无长者之论。又云:所举非不询于乡闾,归于里正。然虽迹亏名教,罪加刑典,或冒籍窃资,邀勋盗级,假其贿赂,即为无犯乡闾云云。则并六朝之不若矣。然爱国诗人若杜子美、韩昌黎、孟东野、元次山、杜樊川、白香山等所作诗多规讽时事,犹得风骚忠厚之旨焉。顾亭林曰:天下有道,则庶人不议。然则政务风俗苟非尽善,即许庶人之议矣。故盘庚之诰曰:无或敢伏小人之攸箴。而国有大疑,卜诸庶民之从逆。子产不毁乡校,汉文止辇受言,皆以此也。唐之中世,此意犹存。鲁山令元德秀,遣乐工数人,连袂歌于于(即德秀所作歌),元宗为之感动。白居易为盩厔尉,作乐府及诗百余篇,规讽时事,流闻禁中,宪宗召入翰林。斯亦近于陈列国之风,听舆人之诵者矣。

    第九节 氏族

    当时族望犹重,如李积门户第一而有清名,常以爵位不如族望,虽官至郎中、刺史,与人书札,犹称陇西李积。(李肇《国史补》)是也。然一乱于义男(当时义男最多),再乱于同姓通谱(李肇《国史补》:李峤与李迥秀同在庙堂,奉诏为兄弟。又西祖王璋,与信安王袆同产,故赵郡陇西二族,昭穆不定。一会之中,或孙为祖,或祖为孙),而氏族殆不可辨矣。又况私鬻告敕者之层见叠出乎!

    第十节 家法

    唐河东节度使柳公绰在公卿间最名有家法。中门东有小斋,自非朝谒之日,每平旦辄出至小斋。诸子仲郢,皆束带晨省于中门之北。公绰决私事,接宾客,与弟公权及群从弟再会食,自旦至莫,不离小斋。烛至,则命一人子弟执经史,躬读一过讫,乃讲论居官治家之法,或论文,或听琴,至夜深然后归寝,诸子复昏定于中门之北。凡二十余年,未尝一日变易。其遇饥岁,则诸子皆蔬食,曰:吾兄弟侍先君为丹州刺史,以学业未成,不听食肉,吾不敢忘也。公绰居外藩,其子每入境,郡邑未尝知。既至,每出入,常于戟门外下马,呼幕宾为丈,皆许纳拜,未尝笑语款洽。公绰之子仲郢以礼律身,居家无事,亦端坐拱手。出内斋,未尝不束带。三为大镇,厩无良马,衣不熏香。公退必读书,手不释卷。家法:在官不奏祥瑞,不度僧道,不贷赃吏法。(朱子《小学》引)此柳氏家法之足垂教后世者。柳玭曰:王相国涯,方居相位,掌利权。窦氏女归请曰:玉工货一钗奇巧,须七十万钱。王曰:七十万钱,我一月俸金耳,岂于汝惜。但一钗七十万,此妖物也,必与祸相随。女子不复敢言。数月,女自婚姻会归,告王曰:前时钗为冯外郎妻首饰矣,乃冯球也。王叹曰:冯为郎吏,妻之首饰有七十万钱,其可久乎!冯为贾相门人,最密。贾有苍头颇张威福,冯召而勖之。未浃旬,冯晨谒贾,有二青衣苍头捧地黄酒出,饮之,食顷而终。贾为出涕,竟不知其由。又明年,王、贾皆遘祸。噫!王以珍玩奇货为物之妖,信知言矣。徒知物之妖,而不知恩权隆赫之妖,甚于物邪。冯以卑位贪宝货,已不能正其家,尽忠所事而不能保其身,斯亦不足言矣。贾之臧获,害门客于墙庑之间而不知,欲终始富贵,其可得乎!此虽一事,作戒数端。呜乎!观于柳氏之所以兴,王、贾、冯之所以败,居家者宜知所去取矣。

    第十一节 婚娶

    唐世婚礼纳采,有合欢、嘉禾、阿胶、九子蒲、朱苇、双石、绵絮、长命缕、乾漆九事。胶、漆取其固,绵絮取其调柔,蒲、苇取其心可屈可伸,嘉禾分福也,双石义在双固也。当迎妇以粟三升填臼,席一枚以覆井,枲三斤以塞窗,箭三只置户上。妇上车,婿骑而环车三匝。女嫁之明日,其家作黍臛。女将上车,以蔽膝覆面。妇入门,舅姑以下皆从便门出,复从门入,言当新妇迹。又妇入门,先拜猪楫及灶,行礼则夫妇并拜,或共结镜纽。娶妇之家,喜弄新妇。腊月娶妇不见姑。(《酉阳杂俎》)通婚最重族望,依然六朝之风。李日知贵,诸子方总角,皆通婚名族。李怀远与李林甫善,常慕与山东著姓为婚姻,引就清列。张说好求山东婚姻,与张氏亲者,皆为门甲。四姓郑氏,不离荥阳。冈头卢、潭底李、土门崔皆为显族。窦威尝谓关东人与崔、卢婚者,犹自矜大。(见《汇苑》及《合璧事类》。)盖结婚者以得望族为荣,而望族若太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡二李等七姓,又恃其族望,耻与卑族为婚。自高宗禁其自相姻娶,于是不敢复行婚礼,饰其女以送夫家焉。(《隋唐嘉话》)山东士人嫁娶,必多取资,人谓之卖婚。(刘知幾《史通》)时又有冥婚之事。韦后为其弟洵与萧至忠殇女冥婚。(《唐书·至忠传》)是也。结婚自由。如李林甫之女于宝窗选婿,张嘉贞之女于绣幔牵丝。(《山堂肆考》)是也。离婚自由。如严灌夫以无子而欲出妻,妻作诗喻意而止。杨志坚之妻求离婚,颜鲁公为抚州刺史而不能判其复合。(《云溪友议》)是也。

    第十二节 赌博

    唐时赌博之事,上自天子,下及庶人,不以为讳。武后竟自置九胜博局,令文武官分朋为此戏。(《记纂渊海》)武三思与韦后双陆,中宗至为之点筹。张贾出守衡州,上曰:闻卿大善长行。贾曰:臣公事之余,聊与宾客为戏,非有所妨也。杨国忠乃以善摴蒱得入供奉焉。盖当时博戏,长行最盛,王公大人莫不耽玩。至于废庆吊,忘寝食,有通宵而战者,有破产而输者。(李肇《国史补》)双陆最近古,号雅戏,始于西竺,流于曹魏,盛于梁陈魏齐隋唐之间。(宋洪迈序)高宗咸亨中,贝州潘彦好双陆,每有所诣,局不离身。曾泛海遇风船破,彦右手持一板,左手抱双陆局,口啣双陆骰子,二日一夜至岸,两手见骨,局终不舍,骰子亦在口,其癖一至于此。(《朝野佥载》)此所谓上有好者,下必有甚者也。其时纠率摴蒱者谓之公子家,又谓之录事,又谓之囊家。(《山堂肆考》)李翱作《五木经》,志摴蒱之事最详,虽游戏之文字乎,抑亦有所寄托也。

    第十三节 斗鸡走马养鹰

    唐时斗鸡之戏,最盛于上巳之辰。元宗在藩邸乐此戏,及即位,治鸡坊于两宫间,索长安雄鸡千数,养于鸡坊。选六军小儿五百人,使驯扰教饲。上之好之,民风尤甚,诸王世家倾帑破产,市鸡以偿鸡值,都中男女以弄鸡为事,贫者弄假鸡。贾昌以善弄鸡,得为五百小儿长。开元十四年,昌之父忠从封东岳道死,得旨沿途护送丧车,天下号昌为神鸡童。时人为之语曰:生儿不用识文字,斗鸡走马胜读书。(陈鸿《东城老父传》)斯亦元宗之不善作则者矣。按斗鸡之事,始于春秋时之季郈(季平子郈昭伯),至战国而齐俗最盛。斗鸡之外,兼及纵犬,与当时走马之戏并行。至汉而养鹦鹉者纷纷矣。唐代除斗鸡走马外(李义山《杂纂》以重孝斗鸡走马为颠狂,则无孝服时,常为之矣),养鹰之事,亦盛行于俗间,此段成式所以有肉攫部之作也。夫走马本足以厉尚武精神,较之斗鸡养鸟犹为有益。然游闲公子流连忘反,因之倾家荡产,或大启斗争者,屡见不一见,竟与无业游民之斗鸟斗蟋蟀同为敝俗焉,可胜叹哉!

    第十四节 游宴

    王仁裕《开元天宝遗事》云:都人士女每至春时,各乘车跨马,供帐于园圃或郊野中,为探春之宴。又云:长安有平康坊,妓女所居之地,京都侠少萃集于此。兼每年新进士以红笺名纸游谒其中,时人谓此坊为风流薮泽。而孙綮《北里志》谓曲中诸妓之母皆假母,妓入其中,则无以自脱。诸妓多为富豪辈,日输一缗于母,谓之买断。诸妓以出里艰难,南街保唐寺有讲席,多以月之八日相率听焉。皆纳其假母一缗,然后能出于里。其于他处,必因而游,或约人与同行,则为下婢而纳赀于假母。故保唐寺每三、八日士子极多。然大中以前,北里颇为不测之地,往往有谋杀人之事。王式、令狐滈尝目击之,几罹其毒云:盖自来辇毂之地,士女必极豪华,而士大夫之游宴歌舞,虽盛世亦不之禁。谢安所谓不尔何以为京师也。且自六朝以来,士大夫挟妓饮酒赋诗,本属寻常之事,唐代重视进士,进士之所玩狎,当时并传为嘉话。故新进士赠妓之诗,唐人独多。而士大夫之赠妓以诗者,亦复不少。扬州风景,秦淮夜月,名士诗人,风流自赏。或半生薄幸,或别有怀抱(如杜牧之、白香山等),识者乃于此觇世运焉。

    第十五节 任侠刺客

    唐代任侠刺客,如段成式《剑侠传》所述之车中女子、僧侠、京西店老人、兰陵老人、卢生、聂隐娘、荆十三娘、田膨郎、红线、昆仑奴、贾人妻、虬须叟等,及《江行杂录》所述之李龟寿,其趋人之急,而又不轻示人以技,许人以身,绰有古风。其胸次则逊古人远甚。又唐代盗杀宰相有二事。其一,元和十年盗杀武元衡,刺裴度伤而免,王承宗之所遣也。其一,开成三年盗刺李石,以马逸得脱,仇士良之所遣也。盖是时藩镇宦官皆得以暗杀手段挟制朝廷。唐事已不可为,而为藩镇宦官所用之刺客,其人格亦不足数矣。

    第十六节 械斗

    唐杜佑《通典》:五岭以南,人杂夷獠,不知教义,以富为雄。铸铜为大鼓,初成悬于庭中,置酒以招同类。人多构仇怨,欲相攻击,则鸣此鼓。有此鼓者,号为都老。《海槎余录》:黎人皆善射好斗,积世之仇必报。每会聚,亲朋各席地而坐,饮酣顾梁上弓矢,遂奋报仇之志,而众论称焉。其弓矢,盖其祖先有几次斗败之耻,则刻箭几次,射于梁上以记之者也。饮醉,鼓众复饮,相与叫号作狗吠声,自云本系狗种,欲使祖先知而庇之也。以次则宰羊羔肉,俵散就近村落,无不踊跃接受,克日起兵。仇家闻之,亦如此法。募兵应敌临阵,遇府县公差人役,乐请观战。两家妇女亦各集本营,当退食之时,妇女争出营认箭,两不拘忌。其俗云男子仇则结于男子面上,若及女子,则其家更深仇怨矣。其胜败追奔亦各有程度。不少逾其数,中罹锋镝死者,父母妻子讳不悲泣,恐敌人知其不武也。观此二说,而知械斗本野蛮之俗所常有,盖不自唐始也。然由唐以至于今,经数千年之文化,而两粤及吾江西之吉、赣、乐、平等处,械斗之案犹层见而叠出,岂其野蛮之俗竟不可变耶。呜呼!使移其私斗之勇而用之于公战,则尚武之风一倡百和。于以振中国民族之衰弱,岂非卓卓焉军国民之资格哉!惜其梗化而莫之悟也。

    第十七节 巫觋

    昔者圣人处未开化之时代,知神权迷信之难以猝破也,故本神道以设教,而巫觋在所不禁。观《周礼·春官》可知矣。春秋以降,淫祀渐兴,诅祝多有,桑田之巫、梗阳之巫及楚之范巫缘是以出。汉时乃有巫蛊,以至六朝,巫觋盛行。《颜氏家训》至目之为妖妄。然信巫觋者至唐而又甚焉。元宗之封东岳也,用老巫阿马婆以礼岳神。(《开天传信记》)王玙之相肃宗也,分遣女巫于各州县,恶少数十人随之,所到横索金帛。(《唐国史补》)棣王琰之二孺人争宠也,密求巫者置符琰履中以求媚。(《唐书》本传)奉巫觋为神明,号巫觋为天师,不但用之医病祈福祈雨也,即升迁之事亦决之于巫觋。如范摅《云溪友议》所载:石州巫言石雄升迁之事悉验。是也。然韦觐为太仆,使巫祷求节度使,而卒贬潘州司马。(《云溪友议》)赵彦昭以巫力得宰相,为御史郭震所奏。姚崇执政,卒贬江州别驾。(《隋唐嘉话》)巫觋之术安在乎!《灵异记》又载:白行简生魂求食,中巫术而死。苏州巫赵十四平日能致生魂,又曾以术致许至雍妻之死魂,其说尤怪诞,而世俗信之。大抵当时社会上迷信巫觋,已成为一种之神经病。虽有崔郸之毁金天神像,杖责神巫董氏(《酉阳杂俎》),狄惟谦之因求雨不验,杖杀女巫郭天师(《剧谈录》),而信之者如故也。彼李嘉祐、王建赛神之诗其犹有醒俗之意乎。

    第十八节 言语

    郎 (郎之名起自秦汉郎官,而吴中之呼周瑜为周郎(《三国志》),吴民之呼孙策为孙郎(《江表传》),僮隶之呼桓石虔为镇恶郎(《世说》石虔小字镇恶),军士之呼独孤信为独孤郎(《后周书》),由来已久,故唐人多用之。温大雅《大唐创业起居注》:时文武官人并未署置。军中呼太子、秦王为大郎、二郎,此与隋时人之呼滕王瓒为杨三郎(《隋书》)同。张易之、张昌宗有宠,武承嗣、武三思、宗楚客、宗晋卿等候其门庭,争执鞭辔。呼易之为五郎,昌宗为六郎。郑杲谓宋璟曰:中丞奈何卿五郎?璟曰:以官言之,正当为卿。足下非张卿家奴何郎之有?安禄山德李林甫,呼十郎。王繇谓王琪为七郎。李辅国用事,中贵人不敢呼其官,但呼五郎。程元振军中呼为十郎。陈少游谒中官董秀称七郎。甚至臣下称天子亦谓之郎。《唐书·韦坚传》:三郎当殿坐,看唱得宝歌。三郎谓元宗,以其行第三,故呼三郎也。曾祖呼曾孙亦谓之郎。刘宾客《嘉话录》:元宗呼德宗为郎,是也。然郎实为奴仆称其主人之辞,观宋璟之言可知。又隋京兆韦衮之奴,称衮为郎君,见张《朝野佥载》。而《通鉴》注亦云:门生家奴呼其主为郎,今俗谓之郎主。盖自唐以后,僮奴称主人通谓之郎矣。)

    哥 (哥之称谓,随时而异。有以之称帝王者。《汉武故事》:王母命侍者四拜答哥哥。是也。有以之称子者。宋王荆公谓子雱曰:大哥。赵善湘语子范曰:三哥甚有福(谓第三子葵)。是也。有以之称弟者。宋钦宗卧太后车前,曰:传语九哥(谓高宗)。是也。唐人则竟呼父为哥。观《旧唐书·王琚传》:元宗泣曰:四哥(睿宗行四)仁孝,同气惟有太平。元宗子《棣王琰传》:惟三哥(元宗行三)辨其罪可知。按今人称兄为哥,而六朝或呼父为兄(见北齐诸王),唐人之呼父为哥,固无足异。总之,哥为兄之别称,若唐元宗与宁王宪书称大哥。以哥称其兄,尚不失为正。五代晋王存勖呼张承业为七哥,孔谦呼伶人景进为八哥,亦称兄长。)

    宅家 (天子原有天家、大家、官家之称。蔡邕《独断》:天家,百官小吏之所称,天子无外,以天下为家,故称天家。亲近侍从官称天子为大家。《晋书·五行志》:义熙初童谣曰:官家养芦化为荻,芦生不止自成积。《湘山野录》:五帝官天下,三王家天下,故曰官家是也。唐时宫中则呼天子为宅家。《通鉴》:唐昭宗乾宁四年,韩建发兵围十六宅,诸王呼曰:宅家救儿。昭宗光化三年,刘季述等至思政殿,皇后趋至,拜曰:军容勿惊宅家。是也。《资暇录》:官家又称宅家,言以天下为宅,四海为家也。)

    官人 (南人称士人为官人。韩昌黎《王适墓志铭》:一女怜之必嫁官人,不以与凡子。杜子美《逢唐兴刘主簿诗》:剑外官人冷。)

    好汉 (《新唐书·张柬之传》武后谓狄仁杰曰:安得一奇士用之?仁杰曰:荆州长史张柬之,宰相才也。《旧唐书》入此事仁杰传,奇士作好汉。《能改斋漫录·事实编》引东坡诗云:人间一好汉,谁似张长史。谓男子为汉,唐已有之。元宗谓吉温为不良汉,见《旧唐书·酷吏温传》。刘为杨嗣复门生,对策忤时,仇士良谓嗣复曰:奈何以国家科第,放此风汉。见《玉泉子》。郑愔骂选人为糜汉,见《朝野佥载》。又穷汉见《义山杂纂》。)

    娘子 (始于隋柴绍妻典兵之呼娘子军。昌黎有祭周氏十二娘子文。花蕊夫人宫词:诸院各分娘子位。《北里志诗》:两头娘子谢夫人。盖以为妇女之通称矣。幼女亦称小娘子,见《玉泉子》。)

    丫头 (刘宾客诗:花面丫头十二三。)

    阿妳 (李义山《杂纂》七不称意内云:少阿妳。李贺称母曰阿。《正字通》、《通雅》曰:沐猴猕猴,母猴也。《前汉·西域传》沐猴注:沐猴即猕猴母,音转如马,方言呼母曰,此其证也。)

    半子 (《唐书·回纥传》:咸安公主下嫁可汗,上书恭甚,其言昔为兄弟,今为半子也。)

    檀郎 (李义山诗:谢傅门庭旧未行,今朝歌管属檀郎。李贺诗:檀郎谢女眠何处。)

    亲家 (男女缔姻者,两家相谓为亲家。见《唐书·萧蒿传》。)

    花娘 (陶隐居《辍耕录》云:娼妓为花娘。李贺《申胡觱筑歌》序:命花娘出幕徘徊拜客。是也。今嘉定俗骂妇人之贱者曰花娘,吾江西骂妇人之贱者曰婊子,又谓娼妓为花婆子。)

    家生儿 (《史记·陈胜传》:免骊山徒人奴产子。师古曰:奴产子,犹人云家生儿也。今俗谓奴仆为家人,或曰管家。而嘉定俗谓奴婢所生子,亦曰家生儿。)

    阿奢 (媪婿也。《通鉴》:窦怀贞再娶韦后乳妪为妻,奏请辄自署阿奢,不惭。)

    矬 (七禾反,短身也。《唐书·王伾传》:伾貌矬陋。《玉泉子》裴垣谓子勋曰:矬人饶舌。)

    郎当 (不强健也,见《唐书》。按一作锒铛。《说文》:锁也。《前汉·王莽传》以铁锁锒铛其颈注:亦训长。《六书故》:锒铛之为物,连牵而重,故俗以困重不举为锒铛。又《前汉·五行志》作琅当。)

    楼罗 (《唐书·回纥传》:加册可汗为登里颉咄登蜜施含俱录英义建功毗伽可汗。含俱录,华言娄罗也,盖聪明才敏之意。《鹤林玉露》:偻,谓猾也。《五代史·刘铢传》:诸君可谓楼罗儿矣。《宋史》:张思钧起行伍,征伐颇有功,质状小而精悍。太宗尝称其楼罗,自是人目为小楼罗焉。则宋人用唐人之遗语也。然楼罗二字,究不始于唐观,《酉阳杂俎》引梁元帝风人辞云:城头网雀,楼罗人著。《南齐书》顾欢论云:娄罗之辨。《北史·王昕传》:尝有鲜卑聚语,崔昂戏问昕曰:颇解此不?昕曰:楼罗楼罗,实自难解可知矣。)

    措大 (寒山子诗:个是何措大,时来省南院。《通鉴·唐文宗纪考异》曰:皮光业《见闻录》曰:崔慎由寓直,有一中使引至一小殿,见文宗坐于殿上,有某径登阶,疏文宗过恶,上唯俛首。又曰:不为此抝木枕措大,不合更在此坐矣。街谈以好抝为抝木枕。仍戒慎由曰:事泄即是此措大。慎由遂秘不敢言。李义山《杂纂》:必不来,穷措大唤妓女。相似鸦似措大,饥寒则鸣,不如不解,措大解音则废业。)

    白袍子 (唐士子入试,皆着白衣,故有白袍子何太纷纷之语。今俗谓未进身者为白衣人。按白衣白袍,与《管子·乘马篇》之白徒,《北史·李敏传》之白丁,《魏书·食货志》之白民同。)

    底 (唐张嘉贞为舍人,崔湜轻之,呼为张底。今嘉定俗,轻薄人亦呼为某家底。)

    村气 (刘《隋唐嘉话》:薛万彻尚丹阳公主,太宗尝谓人曰:此乃薛驸马村气也。)

    夭邪 (夭音歪。唐诗:钱塘苏小小,人道最夭邪。夭邪,谓妇人身容不正也。)

    流落 (《明皇杂录》:李白、杜甫、孟浩然虽有文名,俱流落不偶。按一作留落。《史记·匈奴传》然而诸将常坐留落不遇注:谓迟留零落,不遇合也。又留本与流通,则谓流落与留落同义可也。)

    含胡 (唐颜杲卿含胡而死。今俗谓人语不明了曰含胡。宋苏长公《石钟山记》:南声函胡,亦谓声不明了也。)

    辜负 (谓虚人意也,见《唐书》。)

    欺负 (李翊《俗呼小录》:见陵于人为欺负。)

    罗师 (张《朝野佥载》:宗楚客除袁守一为监察御史,于朝堂抗衡于窦怀贞曰:与公罗师。罗师者,市郭小儿语无交涉也。)

    活计 (生理也,出白乐天诗。)

    认得 (白居易诗:一班遥认得。)

    记得 (刘禹锡诗:记得云鬟第一歌。)

    穷相 (《摭言》:与郑光业同居之人谢光业,有穷相骨头之语。)

    背面 (杜甫《北征诗》:见爷背面啼。李商隐诗:十五泣春风,背面秋千下。)

    错认 (《摭言》无名子嘲郑薰诗:主司头脑太冬烘,错认颜摽作鲁公。)

    琐细 (杜诗:逶迤罗水族,琐细不足名。权德舆诗:琐细何以报。又陆游诗:洒扫一庵躬琐细。《却扫编》:宣徽使本唐宦者之官,故其所掌皆琐细之事。)

    花样 (《国史补》:薛兼训为江东节制,密令军中未有室者,于北地娶织妇以归,岁得数百人,由是越俗大化,竞添花样。)

    乌鬼 (杜甫诗:家家养乌鬼。《邵氏闻见录》:夔峡之人,正月十一日,为曹设牲酒于田间,已而众操兵大噪,谓之养乌鬼。《漫叟诗话》:川人嗜猪,家家养猪,每呼猪作乌鬼声,故谓之乌鬼。)

    当面 (杜甫诗:奸佞每思当面吐。)

    差脚 (《旧唐书·宣宗纪》:赐泾原、凤翔、邠宁诸镇绢制。有度支差脚支送之语。今谓专差及挑夫、搬运夫亦曰脚子。)

    吃饭 (杜甫诗:但使残年饱吃饭,但愿无事长相见。《传灯录》惠海禅师曰:我修道只是饥来吃饭,困来即眠。)

    零碎 (《唐书·懿宗纪续》:据户部牒称州府除陌钱有折色零碎。白居易《老柳树诗》:雪花零碎逐年减。)

    多半 (方干送孙百篇《游天台诗》:更有仙花与灵鸟,恐君多半未知名。林逋诗:常怜古图画,多半写渔樵。欧阳原功《西湖诗》:小船多半载吴姬。)

    无理取闹 (韩愈《食虾蟆诗》:为声相呼和,无理只取闹。)

    稳当 (杜牧诗:为报眼波须稳当,五陵游客莫知闻。)

    来厘 (《吴中记闻》:吴民呼来为厘,始于陆德明。贻我来牟,弃甲复来。皆音厘,盖德明吴人也。)

    里许 (谓里面也。温岐词:合欢桃核终堪恨,里许原来自有人。)

    在何许 (杜诗:我生本飘飖,今复在何许。)

    噫吁嘻 啒 喏 (《弇州山人藁》:蜀人见惊异者曰噫吁嘻。晋音尊者啒,左右应曰喏。故太白《蜀道难》:表圣休休,亭记用之。)

    懊 (《广韵》:乌皓切,音袄,恼也。《集韵》:恨也,或作。晋绿珠有懊侬歌。吾江西及湖南有所恨曰懊人,但音如爱,盖懊本有爱忨之义。见郭璞《尔雅·释言》:懊,忨也。注:人情因爱生恼,终为懊恨之意。且谓懊为爱,犹谓治为乱,谓洗为污,谓故为今,谓存为徂,谓嘉耦为好仇,语之反也。)

    懵 (《广韵》:心乱也,亦作懂。)

    眼睛 (韩愈《月蚀诗》:念此日月者,为天之眼睛。)

    一样 (王建《宫词》:新衫一样殿头黄。)

    早饭 (白居易《履道西门诗》:行灶朝香炊早饭。又文天祥《简李深之诗》:早饭带星炊。张宪《寄天香师诗》:海龙邀早饭。)

    中饭 (李频《南游诗》:向野聊中饭。)

    乘凉 (李频《南游诗》:乘凉探暮程。)

    点心 (《唐史》郑夫人顾其弟曰:治妆未毕,我未及餐,尔且可点心。盖谓小餐也。)

    快活 (《翰林志》:梅询为翰林学士,一日书诏频多,构思甚苦。忽见老卒卧于日次,欠伸甚适。梅叹曰:畅哉!徐问之,曰:识字乎?曰:不识。梅曰:更快活也。《五代史·刘传》:三司诸吏闻相,相贺曰:自此我曹快活矣。《道山清话》:太皇之圣,称为女尧舜。方其垂帘,每有号令,天下人谓之快活条贯。刘克庄诗:莫是后身刘快活。)

    寄信 (张籍诗:寄信觅吴鞋。贾岛诗:寄信船一只。又欧阳修诗:寄信无秋雁。)

    乞相 (《摭言》:薛逢晚年厄于宦途,尝策羸马赴朝,值新进士缀行而出,团师所由辈,见逢行李萧条。前曰:回避新郎君。即遣一介语之,曰:莫乞相阿婆,三五少年时,也曾东涂西抹来。)

    书魔 (白居易诗:书魔昏两眼。苏轼午寝诗:平生尚有书魔在。)

    属付 (贾《大悲禅师碑》:一旦密承属付,莫有知者。又朱子《题李氏遗经阁诗》:更得湖南亲属付,归来端的有余师。)

    商量 (《大唐嘉话》:睿宗与群臣呼明皇为三郎,凡所奏请,必曰与三郎商量未。)

    用费 (《唐书·崔仁师传》:迁度支郎中,尝口陈移用费数千名。)

    送行 (高适诗:只言啼鸟堪求侣,无那春风欲送行。)

    好处 (韩愈诗:最是一年春好处。郑谷诗:村逢好处嫌风便。)

    喜事 (韩愈《灯花诗》:更烦将喜事,来报主人公。)

    方便 (元稹《台中鞠狱诗》:死款依稀取,斗辞方便删。又《维摩经》:摩诘以无量方便,饶益众生。)

    摘茶 采茶 (韩偓诗:生涯采芝叟,乡俗摘茶歌。温庭筠诗:采茶溪树绿。又陆游诗:采茶歌里春光老。)

    对面 (《唐书·房乔传》高祖曰:若人机识,是宜委任,每为吾儿陈事,千里外若对面语。杜甫诗:忍能对面为盗贼。杨万里诗:对面一双峰。陆游诗:舟中对面不得语。)

    热闹 (《清异录》武宗谓王才人曰:朕非不能取热闹快活,正要与弦管尊罍,暂时离别。白居易诗:热闹渐知随念尽。)

    什么 (《摭言》:韩愈见牛僧孺所作《说乐篇》,问曰:且以拍板为什么?)

    到底 (《旧唐书·李渤传》:凡十家之内,大半逃亡,亦须五家摊税,似投石井中,非到底不止。又张咏《寄郝太冲诗》:新编到底将何用。陆游诗:更事老翁顽到底。耶律楚材诗:功名到底成何事。)

    一半 (唐太宗《望雪诗》:迎风一半斜。方干诗:生涯一半在渔舟。罗隐诗:一半秋光此夕分。)

    一霎 (孟郊《春后雨诗》:昨夜一霎雨。又陈造《宿商卿家诗》:蝶梦蘧蘧才一霎。)

    郎罢 (罢,薄蟹切。顾况囝诗:郎罢别囝,吾悔生汝,云云。自注:囝音蹇,闽俗呼子为囝,父为郎罢。陆游诗:阿囝略知郎罢老。)

    一片 (众声高也,出薛能诗。)

    一泼 (李翊《俗呼小录》:雨一番一起为一泼。)

    娅 (鸦牙二音,司空图文:女则牙牙学语。)

    温暾 (冷热适中也。一曰热不透也。王建诗:新晴草色暖温暾。今苏州有此语。)

    库露 (玲珑,空虚也。皮日休诗:襄阳作髹器,中有库露真。今苏州谓亮窗曰库露格,但库露读作平声。)

    直笼统 (不委曲也,见《唐书》。)

    黑暗 (《闻见后录》:南人谓象齿为白暗,犀角为黑暗。少陵诗:黑暗通蛮货。用方言也。)

    耳边风 (杜荀鹤诗:百岁有涯头上雪,万般无染耳边风。今嘉定谓人聆言不省,曰耳边风。)

    岸溉土锉 (宋王伯厚《困学纪闻》评诗云:杜诗多用方言,如岸溉土锉。乃黔蜀人语。)

    彭亨 (韩文公石鼎联句:豕腹胀彭亨。今嘉定俗呼腹胀曰彭亨。)

    波 站 (李翊《俗呼小录》:跑谓之波,立谓之站。)

    添 (李翊《俗呼小录》:呼下酒具为添。)

    俺 (《广韵》:于验切,音俺,我也。按北人称我曰俺。)

    俵 (《广韵》:方庙切,标去声。《六书故》:俵,分畀也。)

    唐人称呼人喜用次第。高祖呼裴寂为裴二,明皇呼宋济为宋五,德宗呼陆贽为陆九,见王定保《摭言》。韦夏卿有知人之鉴,因退朝,于街中逢再从弟执谊、从弟渠牟舟,三人皆第二十四,并为郎官。簇马良久,曰:今日逢三二十四郎,辄欲题目之。王藻、王素贞元中应举齐名第十四,每偕往还通家,称十四郎,见《大唐传》载。而范摅《云溪友议》称李绅为李二十。《玉泉子》:崔铉谓路岩为路十。刘宾客《嘉话录》亦有韩十八愈、李二十六程、李二十六丈、丞相席十八舍人之称。《唐书·郑綮传》:本善诗,其语诽谐,故使落词,世共号郑五歇后体,是称郑綮为郑五也。而綮又自称郑五,亦见本传。

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