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第三章 五代

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    第一节 概论

    罗仲素曰:教化者,朝廷之先务。廉耻者,士人之美节。风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻。士人有廉耻,则天下有风俗。至哉言也。欧阳公《五代史》于家人及诸臣死事一行王进等列传,皆痛斥当时风俗上之绝灭伦理,丧失廉耻。而于《冯道传》言之尤切,其言曰:礼义廉耻,是谓四维。四维不张,国乃灭亡。善乎!《管子》之能言也。礼义治人之大法,廉耻立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,无所不至。况为大臣,而无所不取无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!予读冯道《长乐老叙》,见其自述以为荣,其可谓无廉耻者矣。则天下国家可得而知也。按冯道事四姓十君,窃位于篡弑武人之朝,不自知愧,故欧阳公骂之如此。又于传末引王凝妻李氏以愧忍耻偷生之辈之学冯道者,其意深矣。明高忠宪有言曰:世间一点耻心,至冯道灭尽。呜呼!古今之无耻者,无过于冯道。则冯道为古今无耻者之代表。而五代风俗之无耻,更何不可以冯道代表之也。冯道可谓衣冠禽兽矣,然后世之崇拜冯道,模仿冯道,利用冯道,而生非五代,不见正于欧公之笔者,可胜道哉!

    第二节 氏族及名字

    氏族之乱,莫甚于五代之时。当日承唐余风,犹重门荫。故史言梁唐之际,仕宦遭乱奔亡,而吏部铨文书不完,因缘以为奸利。至有私鬻告敕,乱易昭穆,而季父母舅反拜侄甥者。(《五代史·豆卢革传》)当时人取名多用彦字(赵云松《廿二史札记》言之最详),与六朝人取名之多用僧字者相同,亦一时无谓之好尚矣。

    第三节 言语

    姑夫 (《五代史》:石敬瑭入篡时,皇后云姑夫。)

    风子 (《通鉴·梁纪考异》、陶岳《五代史补》云:杨涉之子凝式,见事泄,即日佯狂,时谓之风子。)

    赖子 (《五代史》:高从诲为高赖子。今俗谓攘夺无耻者为赖子。)

    亲家翁 (男女缔姻者,两家相谓为亲家,五代则谓为亲家翁。见《五代史·刘煦传》及苏氏《开谈录》。)

    眼孔小 屋子 (《书言故事》云:桑维翰爱钱。上曰:措大眼孔小,与钱十万贯,塞破屋子矣。)

    吃饭处 (《五代史·安叔千传》耶律德光劳叔千曰:汝在邢州,已通诚款,吾今至此,当与汝一吃饭处。)

    泥窗 (蜀人谓糊窗为泥窗,花蕊夫人《宫词》:红锦泥窗绕四廊。)

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