555文学 > 九要论 > 附 太极拳九要论

附 太极拳九要论

推荐阅读:孙子兵法三十六计陆陇其家训译注酸甜苦辣咸大杂烩美学漫步老古董人物志译注古琴疏中麓画品

555文学 www.555wx.com,最快更新九要论最新章节!

    《太极拳九要论》 : 赵堡太极拳论。署名王宗岳。分九节论述了太极拳的动静、开合、运气、拳势、身法、内养、技击等各方面。全文如下:

    第一要论

    从来散之必有其统一也,分之必有其合也。以故天壤间者,四面八方纷纷者各有所属,千头万绪攘攘者各有其源。盖一本可散为万殊,而万殊咸归于一本。且武事之论者甚繁也。而要之,千变万化,无往非劲,而无往非气势,虽非类而气归于一。夫所谓一者,上至足底,内有五脏筋骨,外有肌肉皮肤,五官百骸相连,而为一贯者也,破之不开,撞而不散。上欲动而下自随之,下欲动而上自攻之,中带动上下而和之。内外相连,前后相续,所谓一贯之者,其事之谓欤而要非勉强,以致之袭也。而为当时而静寂然,甚然居其所而稳如山岳,当时而动如雷如塌,出乎而疾如闪电,且静无不静,表里上下全无参差牵挂之意,动无不动,左右前后,并无抽扯游移之形。洵乎者若水之下,沛然而莫之御。若火机之内攻,发之而不及掩耳,不假思索,不烦拟疑,诚不其然而已然,莫之致而致是其无所致一,而云而尔乎。盖气以月极而有,并功以久练乃成,观圣门一贯之学,必俟多闻强识之后豁然之境,不贲格物致知之功,始知事无难矣。功闻自进不躐等,不须气急,按部就班,次当先后,官骸肢节,自由贯通,运动有恒,百节不难联络。庶乎散者统之,分者合也,四肢百骸终归于一气而已矣。

    第二要论

    天地间未有一往而不返者矣,亦未尝有直而无曲也。盖物有对待,势有回还,今古不易之理也。尝有世之论捶者,而将论气者也。夫气主于一,何分为二。所谓二者,即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静,气不能无呼吸。吸者为阴,呼者为阳,主于静者为阴,动者为阳; 上升为阳,下降为阴; 阴气上行而为阳,阳气下行而为阴; 阴气上行即为阳,阳气下行而为阴,此阴阳所以分也。何为清浊,升而上者为清,降而下者为浊。清气上升,浊气下降。清者为阳,浊者为阴。而要元阳滋阴,浑而言之为劲为气。分而言之,为阴为阳。气不能无出入,而无阴阳。捶不能无动静,口不能无出入。鼻不能无呼吸。而所谓对待循环不易之理也。然则气分为二,而实则为一,有志于事者,甚勿以是为拘泥也。

    第三要论

    气本诸身,而身之节无定数,可分为三,三节者云: 上中下是也。以一身言之,头为上节,身为中节,腿为下节。以头面言之,天度为上节,鼻为中节,海底为下节; 以中节言之,胸为梢节,腹为中节,丹田为根节; 以下节言之,足为梢节,膝为中节,胯为根节; 以肱言之,手为梢节,肘为中节,肩为根节;以手言之,指为梢节,掌为中节,掌根为根节; 节观于此,而足不必论。然则自顶至足,莫不各有三节。要之即无非三节之所谓,即无非着意之处。盖上节不明,无依无宗。中节不明,浑身自空。下节不明,自家自跌。顾不可忽哉。至于气之发动,要之皆由上节起,中节随之,根节催之而矣。然此犹是节节而分之。若夫合而言之,则上至头顶,下至足底,四肢百骸总为一节,夫何三节之有哉! 又三节中有三节云乎哉。

    第四要论

    试手论身论气之外,而进乎梢节。夫梢节者身之余者也,言身者初不及此,言气者亦所罕闻。论拳以由内而发外,气以本诸身而达于梢,故气之为用,不本诸身则虚而不实; 不行诸梢则实而仍虚; 梢亦焉可弗讲哉,然此持身之梢,而犹未及乎梢之梢也,四梢维何?发其一也,夫发之所系,不列于五行,无关于四体,似无足论也。然发为血之余,血为气之海,纵不必本论发,以论气,要不能离乎血而生气,不离乎血,及不得不兼乎发,果能如此,欲冲冠血梢自然足也; 又舌为肉之梢,而肉为气之囊,气不能行诸肉之梢即无以冲其气之量,故必舌欲催齿,而后肉梢方可足矣。至于骨梢者齿也,筋梢者指甲也,气生于骨,而联于筋,不及乎齿,而未及乎骨之梢,而要欲血梢足矣,要合齿于筋甲欲透骨而不能也。果能如此,则四梢而足也,而气亦足矣,其后有虚而不实而仍虚者耶!

    第五要论

    夫拳以言势,势以言气。人得五脏以成形,即有五脏以生气,五脏实为性命之源,生气之木,而明心肝脾肺肾者也。心为火而有炎上之象,肝为木而有曲直之形,脾为土而有敦厚之势,肺为金而有从革之能,肾为水而有润下之功,此乃五脏之义。而有准之于气者,皆各有所配合也。所以论武事者要不外于斯也。其在于内胸阁,为肺经方位,而为诸脏之华盖,故肺经动,而诸脏不能静。两乳之中为心,而肺保护之。肺之下,胃之上心经之位也。心为君,心火动而相从,无不奉命也。两肘之下右为肝,左为脾,脊背十四节为肾,此故五脏之位也。然五脏之系,皆系于背,背故为肾。至于腰,则两肾之本,而为先天之第一,尤为诸脏之根源,故肾水足,而金木水火土莫不各显机焉。此乃五脏之门系部位也。且夫五脏之存乎内者各有其定位,而见于身,身者亦有其长,属顶脑骨皆肾也。两耳亦为肾,两唇两腮皆为脾,两鬓则为肺,天庭为六阳之首,而萃五脏精华,实为头面之主脑,于管一架之思矣。印堂者阳名胃气之衡,天庭欲起,肌肉此达生发之气,由肾达于六阳,实为天庭之枢机也。两目为肝,而究之上包为脾,下包为胃,大角为心经,小角为肠,白则为肺,黑则为肝,瞳人为肾,实亦为五脏之精所聚,而不得转为肝也; 鼻孔为肺,两观为肾,耳门之前为胆精,耳后之高骨亦为肾也。鼻生中央之地而为土,万物资生之源,实为中气之主也。人中为气血之会,上冲印堂达于天庭,亦至要之所谓也。两唇之下为承浆,承浆之下为地阁,上于天庭相应,亦肾经位也。颏下为颈项者,五脏之通途也,气之总会,前为饮食出入之道,后为肾气升降之途,肝气由之而右旋,脾气由之而左旋,其系更重,实为周身之要领。两乳为肝,两肩为肺,两肘为肾,四肢属脾,两臂背膊皆为脾,而十指皆为心肝脾肺肾也。膝与腰皆为肾也,两足根为肾之要,涌泉为肾穴也。大约身之所系,中者为心,窝者为肺,骨之露处皆为肾,筋之联处皆为肝,肉之厚处皆为脾,象其意心如猛虎肝似箭,脾之大力最无穷,肝经之位最灵变,肾气一动快如风,其为用也。用其经举,凡身属于某经者,终不能无意焉,是在当局者,自身体验,而非笔墨之所能尽述者也。至于生克治化,虽有另论,而挈其要领自然统会,究之五行百骸总数为一圆,四体三心合为一气,奚必沾沾于某统一经络节而为之哉。

    第六要论

    心与意合,气与力合,筋与骨合,内三合也。手与足合,肘与膝合,肩与胯合,外三合也。此为六合。左手与右足相合,左肘与右膝相合,左肩与右胯相合,右之与左者亦然。以及头与手合、手与身合、身与步合,孰非外合。心与目合,肝与筋合,脾与肉合,肺与身合,肾与骨合,孰非内合。岂唯六合而已哉,然此分而言之。总之一动无有不动,一合无有不合,五形百骸悉在其中也。

    第七要论

    头为六阳之首,而为周身之主,五官百骸莫不本此为向背,故头不可不进也。手为先行,根基在膊。膊不进,则手足不可前矣。气聚诸腕,机关在腰,腰不进则气馁而不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身,运动在步,步不进则意索然无能为也。此所以步必取其进也。以及上右必须要进左,上左必须要进右,共为七进。孰非所以着力之地,而要之其进合周身,而毫无关动之意,言其进则全体俱无抽扯之形也。

    第八要论

    身法维何? 纵横高低,进退反侧而矣。纵则放其势,一往而不返;横则裹其力,开拓而莫阻: 高则扬其身而身若有增长之意; 低则抑其身,而身若有攒促之行。当进则进,殚其力而勇往直前 (冲); 当退则退,凌其气而回转扶势。至于返身顾后,后及前也,侧顾左右,左右恶敢当我哉。而要非拘泥焉,察乎人之强弱,运乎己之机关,有忽纵而盛退,纵横因势为变迁。亦不可一概而推论,有忽高而或低,高低随时而转移,不可执格而论,时而宜进,故不可退也。退以馁其气。时而宜退,即以退而鼓其进,是进故进也,而退实以助其进。若返顾后,而后亦不觉其后也。侧顾左右,而左右亦不觉其左右。总之观在眼,变通在心,而握其要者则本诸身,身向前则四肢不令而行也。身而怯则百骸亦莫幂然不而处也,身法固可置而不论乎。

    第九要论

    夫五官百骸主于动,而实运于步。步乃一身之根基,运动之枢纽也,以故应战对敌,本诸身。而所以为身之砥柱者,莫非步,随机变化在于手,而所以为手转移者,一则在步之进退反侧,非步何以鼓荡之机,抑扬伸缩,非步无以宗变化之妙。所以观者眼,变化者心,而所以转弯抹角,千变万化而不至于窘迫者何? 莫非步为司命,而要非勉强以致之也。动作出于无心,鼓舞出于不觉,身欲动而步已为周旋,手将动而步早为之迫催,不其然而已然莫之驱而若驱,所谓上欲动,而下自随之,其斯之谓欤。且步分前后,有定位者步也。然而无定位者亦为步,为前步进之后步随之,前后自定位也。若前步作后步,后步作前步,更以前步作后步之前步,后步作前步之后步,则前后亦自定位矣。总之,拳以论势,而握要者步。活与不活在于步; 负与不负在于步; 步之为用大矣哉。

本站推荐:大杂烩孙子兵法营造法式草庐经略中国近三百年学术史论正杨镜镜詅痴译注科学与玄学文学课寄园寄所寄

九要论所有内容均来自互联网,555文学只为原作者佚名的小说进行宣传。欢迎各位书友支持佚名并收藏九要论最新章节