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受十善戒经白话文

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    ‘受十善戒经’里,佛陀把十善戒仔细详论。顿根人看了,由于心生恐怖而守十戒,利根人看了,不仅守十戒,且会生出世之想。

    受十善戒经

    十恶业品第一

    <b>如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林须达长者美称夫人精舍中。与大比丘众一千二百五十人俱。</b>

    <b>尔时世尊以慈梵音告舍利弗。今为汝等说除十恶不善业报。谛听谛受。一心忆持慎莫忘失。</b>

    <b>十恶业者。一杀生业。二偷盗业。三淫欲业。四妄语业。五两舌业。六恶口业。七绮语业。八贪欲业。九嗔恚业。十愚痴业。</b>

    我是这么听闻佛陀说的:有一天,佛陀和一千二百五十位大比丘,在舍卫国须达长者所供养的只陀林精舍内。

    当时世尊以慈悲清净的声音,告诉舍利弗说,我现在要为你们解说,如何除掉十种恶行所遭受的不善恶业之果报。要注意听并要真心接受,同时要经常思惟此事,千万不要忘记。

    十种恶业是:一、杀生业。二、偷盗业。三、淫欲业。四、妄语业。五、两舌业。六、恶口业。七、绮语业。八、贪欲业。九、嗔恚业。十、愚痴业。

    <b>舍利弗。汝今应当普教众生。清净身业。清净口业。清净意业。五体投地归依和上。诚心忏悔此三恶业。如是三说。既忏悔已。身业清净口业清净意业清净。</b>

    <b>次第应当自称其名。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。</b>

    <b>归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    舍利弗,从今以后,你应当要普遍教导众生,要他们能够身语意都清净。最初,你要他们五体投地礼敬、皈依和尚,诚心忏悔身语意三恶业。三说忏悔之后,他们就能获得身业清净,口业清净及意业清净。

    接著,你应当要他们称自己的名字,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧,如此讲三遍。

    最后还要讲三遍皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

    <b>复应问言。善男子善女人汝能持不。</b>

    <b>若言能持复应问言。汝今身心无过患耶。身过患者。出佛身血。杀阿罗汉。破和合僧。诽谤断善。逆佛正法不。</b>

    <b>若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤正法不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不净不。</b>

    <b>若言不者。复当更教。汝今如是身心清净。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。</b>

    这时候应该问说,善男子、善女人,你能不能守身口意三业清净呀?

    如果他们回答说能守的话,就应该再问说,你的身心有没有犯以下的过失:身的过失是使佛陀身体流血,杀害阿罗汉、破坏和谐合一的僧团,诽谤佛法,断人善根,违逆佛陀的正法否?

    如果说没有犯的话,就应该再问,你的心里,是否曾有想犯五逆罪及诽谤正法罪的念头?你曾经偷盗过佛陀的东西、经典、证果和尚的东西、现在出家人的东西,或是寺庙的东西吗?你曾经和母亲、姊妹及比丘尼,有过性行为吗?

    如果没有的话,应该告诉他说,你现在身心都清净,可以求受十善业戒。要善男子、善女人说:‘大德和尚请忆念我,我现在想要受十善业戒。十不善业,我已经忏悔了。唯愿大德,慈悲哀愍我,为我授戒。’

    <b>尔时应教。优婆塞某甲。优婆夷某甲。汝今应当一心数息系念在前。过去七佛。现在释迦牟尼尊佛。及弥勒等未来诸佛。</b>

    <b>教念佛已应作是言。七佛僧听。释迦牟尼诸佛僧听。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉贤圣僧听。某甲优婆塞。某甲优婆夷。身口意净堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。如是三白。</b>

    <b>然后教言。我归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。</b>

    <b>弟子某甲。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    这时就要教善男子优婆塞,善女人优婆夷说,你现在要专心观想,过去的七佛,现在的释迦牟尼佛及未来的弥勒佛和贤劫千佛,都在你的面前。

    教受戒者观想佛之后,授戒师就要讲三遍说,七佛僧听、释迦牟尼佛僧听、初果、二果、三果、四果贤圣僧听,某甲优婆塞、某甲优婆夷,身口意清净,堪为法器,今欲乞受十善心戒及八戒法。

    接著,要教受戒者三说,我皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。

    然后,再三说弟子某甲,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

    <b>某甲忆念坚持汝身。持身如佛。持身如法。持身如僧。身三业者。一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。如是身三汝当受持。一日十日乃至终身。</b>

    <b>若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。</b>

    <b>若言能者复当白言。事实如是当随师教弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。</b>

    <b>归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    这时授戒师要问说,善男子、善女人,你能不能坚持你的身体行为像佛陀,像经典所言,像贤圣僧般?身体上的行为是不杀害众生、不偷盗、不淫欲。你能不能一天、十天,甚至终身奉行?

    如果说能的话,就再问他,能做到一样、二样或三样?

    如果能做到的话,就告诉他说,既然如此,就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍,弟子某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。

    再说三遍,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

    <b>某甲忆念坚持汝口持口如佛。持口如法。持口如僧。口四业者。一不妄语。二不两舌。三不恶口。四不绮语。如是口四。汝当受持。一日十日乃至终身。</b>

    <b>若言能持。复当问言。汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。</b>

    <b>若言能者复当白言。事实如是。当随师教。弟子某甲。归依于佛。归依于法。归依于僧。如是三说。</b>

    <b>归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    这时授戒师要问说,善男子、善女人,你能不能坚持你的口舌行为像佛陀,像经典所言,像贤圣僧般?口舌的四种行为是不说谎、不搬弄是非、不骂人、不甜言蜜语。这四种行为,你能不能一天、十天,甚至终身奉行?

    如果说能的话,就再问他,能做到一样、二样、三样或四样?

    如果能做到的话,就告诉他说,既然如此,就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍,弟子某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。

    再说三遍,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

    <b>某甲忆念坚持汝心。持心如佛。持心如法。持心如僧。意三业者。一者贪欲。二者嗔恚。三者愚痴。如是意三汝当受持。一日十日乃至终身。</b>

    <b>若言能持。复当问言汝今欲作少分善不。多分善不。满分善不。</b>

    <b>若言能者。复当白言。事实如是当随师教。</b>

    这时授戒师要问说,善男子、善女人,你能不能坚持你的心念如佛陀,如经典所言,如贤圣僧般?不好的心念是贪欲、嗔恚及愚痴。你能不能一天、十天,甚至终身不犯?

    如果说能的话,就再问他,能做到一样、二样或三样?

    如果说能做到的话,就告诉他说,既然如此,就要听从师父的教诲。然后要他讲三遍,弟子某甲,皈依于佛,皈依于法,皈依于僧。再说三遍。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

    <b>若受十善。不持八戒。终不成就。若毁八戒。十善俱灭。弟子某甲。从今清旦至明清旦。大德忆念。大德当为我作和上。</b>

    <b>八戒法者。应当至心坚持八戒。归依于佛持心如佛。归依于法持心如法。归依于僧持心如僧。如是三说。</b>

    <b>归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如是三说。</b>

    <b>大德忆念。从今清旦至明清旦欲受八戒。唯愿大德慈愍听许。</b>

    这时授戒师要说,如果只受十善戒,而不持八戒的话,是不会修成的。若是破毁八戒的话,十善戒也就没了。因此,受戒者必须要求受八戒。这时,受戒者要说:‘弟子某甲,从今天清晨,到明天清晨,请大德忆念我,请大德做我的授戒和尚。’

    八戒法是这样受的;要诚心诚意坚持八戒,然后讲三遍皈依于佛持心如佛,皈依于法持心如法,皈依于僧持心如僧。

    再讲三遍皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

    接著,再恳求授戒师说:‘大德忆念,从今天清晨,至明天清晨,我想受八戒,希望大德慈悲,为我授戒。’

    <b>复应告言。汝能受持八戒斋不。</b>

    <b>若言能者。汝当持心。心如诸佛及阿罗汉。</b>

    <b>若言能者。复当告言。汝从前际至于今际于其中间。若身口意犯舍堕法不。</b>

    <b>如此之罪乃至根本最大重罪。今于三世诸佛阿罗汉前和上僧前。至诚发露五体投地忏悔诸罪。是名行布萨法。</b>

    <b>既布萨已名清净住。堪为法器。</b>

    <b>次当受持如来八戒。汝能持不。如是三问。</b>

    这时授师就要问他,你能受八戒斋吗?

    如果回答能的话,就要告诉受戒者说,你的心念,要和佛陀及阿罗汉一样,能做到吗?

    如果能的话,就告诉他说,从以前到今日为止,在这期间,你曾经在身口意上,犯过任何罪过吗?

    所有这些罪,乃至杀盗淫妄的根本重罪,你现在要在三世诸佛、阿罗汉及和尚的前面,诚心诚意的讲出来。然后五体投地礼敬诸佛,忏悔往昔所造之罪业。这就叫做行布萨法。

    布萨过之后,受戒者就能住在清净之中,可以成为修行的法器。

    接著,就可以受如来制定的八戒,这时授戒师要三问受戒者说,你能持八戒吗?

    <b>八戒斋者。是过去现在诸佛如来。为在家人制出家法。一者不杀。二者不盗。三者不淫。四者不妄语。五者不饮酒。六者不坐高广大床。七者不作倡伎乐故往观听。不著香熏衣。八者不过中食。应如是受持。</b>

    <b>不杀亦不盗  不淫不妄语</b>

    <b>远酒避花香  高床过中食</b>

    <b>圣人皆远离  如是等八法</b>

    <b>汝等应受持</b>

    八戒斋法,是过去及现在的诸佛如来,为在家人制定的出家修行法,共有八项:一、不杀生、二、不偷盗,三、不淫行,四、不妄语,五、不饮酒,六、不坐高广大床,七、不唱歌、不跳舞不作任何表演,也不故意去观看歌舞影剧表演,不穿著香喷喷的衣服,八、过午不食。以上八事应遵守。

    不得杀生亦不得偷盗<span>

    不能行淫亦不可妄语

    远离喝酒亦避免熏香<span>

    不坐高床亦过午不食

    所有证果位之贤圣人<span>

    全都远离如此之八法

    汝等受戒者皆应遵循

    <b>持此受斋功德。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阿修罗。常生人中正见出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。值佛出世请转法轮。得阿耨多罗三藐三菩提。</b>

    <b>尔时世尊为赞叹此法。而作颂曰</b>

    <b>若能行十善  随顺正法教</b>

    <b>生生常见佛  身意悉开解</b>

    <b>永离诸苦缚  疾成无上道</b>

    <b>若人持八戒  随律顺毗尼</b>

    <b>如诸佛正法  受持不毁犯</b>

    <b>当知身与意  俱时得解脱</b>

    <b>此名涅槃路  诸佛之所行</b>

    持八戒斋,可获得如下的功德:不堕落地狱,不堕落饿鬼道,不堕落畜生道,不堕落阿修罗。经常在人道中出生,能以正知见出家,最后证得涅槃。若是生天的话,经常会生在梵天。得以遇见佛陀出世,能请佛陀转法轮,最后证得阿耨多罗三藐三菩提。

    这时世尊赞叹十善八戒法,而作了一首颂说:

    若是能够修行十善法<span>

    跟随顺从正法之教导

    便能生生世世见到佛<span>

    即便能心眼开心意解

    永远离开诸苦之束缚<span>

    速即成就无上之道业

    若人能够受持八戒斋<span>

    随顺戒律行止无亏犯

    恒如诸佛教诫之正法<span>

    信受奉行无一毫毁犯

    则必定知自己之身意<span>

    同时皆能够获得解脱

    这就叫通往涅槃之路<span>

    三世诸佛亦如是修行

    <b>说是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。慎莫忘失破灭法种。普为一切天人广说。</b>

    <b>舍利弗白佛言。如是如是。当谨受持。</b>

    <b>时舍利弗及会听者。闻佛所说欢喜奉行。</b>

    佛陀说完偈语之后,告诉舍利弗说:‘你要好好的受持十善戒及八戒斋,千万不要忘记了,否则就会破灭了佛法的种子。你要普遍向一切的诸天及人类,广为宣说。’

    舍利弗回答佛陀说:‘是的是的,我一定会很恭谨的受持十善八戒法,广为人天宣说。’

    当时舍利弗和一切与会的大众,听了佛陀所说的法,都很欢喜,也都发誓要照著做。

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    '>十施报品第二

    <b>佛告舍利弗  汝今应当知</b>

    <b>一切受生者  无不爱身命</b>

    <b>是故应行施  普慈等众生</b>

    <b>视众如眼目  是名不杀戒</b>

    <b>过去来今佛  一切智所说</b>

    <b>恕己可为喻  勿杀勿行杖</b>

    <b>若见杀生者  如刀刺其心</b>

    因此佛告诉舍利弗说<span>

    弟子你现在应该知道

    凡是一切有生命之物<span>

    无有不爱惜其身命的

    是故应行布施生命法<span>

    平等慈愍于一切众生

    对待众生如自己眼目<span>

    这就叫做受持不杀戒

    具一切智慧的三世佛<span>

    他们全都是这么说的

    对众生如宽恕自己般<span>

    勿行杀害勿以杖驱打

    若见有人杀害众生命<span>

    犹如以刀刺自己之心

    <b>普视众生己无异  持是不杀生天上</b>

    <b>常值诸佛菩萨众  所以受持不杀戒</b>

    <b>为施一切无畏故  命终生于忉利天</b>

    <b>象马玉女相娱乐  梵天摩尼琉璃殿</b>

    <b>色如白银黄金花  常坐七宝妙座上</b>

    <b>金机宝器七宝花  无量天女作妓乐</b>

    <b>捧足举宫游虚空  头戴宝冠坐正殿</b>

    <b>舍除贪淫入正受  值遇诸佛说四谛</b>

    <b>悟解疾得须陀洹  或有踊跃发大心</b>

    <b>未来当成菩提道  亦生兜率焰摩陀</b>

    <b>首陀会天阿只多  梵辅富楼光遍净</b>

    <b>上至阿迦腻吒天  往反游戏诸天园</b>

    <b>与大慈悲菩萨俱  坐卧进止同甘膳</b>

    <b>昼夜六时常听法  弥勒天王常为说</b>

    <b>不退转行大法轮  未来必当见弥勒</b>

    <b>降魔成佛转法轮  于彼佛法得出家</b>

    <b>复见贤劫千如来  毗楼至佛为授记</b>

    <b>阿耨多罗三菩提  是名不杀最胜果</b>

    <b>亦名慈悲梵行本  一切诸佛之所说</b>

    <b>一切诸佛之所行</b>

    看众生和自己没两样<span>

    持不杀生戒得生天上

    经常值遇诸佛菩萨众<span>

    所以应该受持不杀戒

    由于布施众生无畏故<span>

    命终得以往生忉利天

    与象马玉女共相娱乐<span>

    梵天宫之摩尼琉璃殿

    色泽如白银有黄金花<span>

    自己常坐七宝妙座上

    有金几宝器及七宝花<span>

    并有无量天女奏伎乐

    天女捧足举宫游虚空<span>

    自己头戴宝冠坐正殿

    后来舍除贪淫入正定<span>

    值遇诸佛说四谛之法

    由悟解四谛证得初果<span>

    有人踊跃发大菩提心

    此人将来定证菩提道<span>

    由于受持不杀生戒故

    得生兜率焰摩欲界天<span>

    或得受生色界诸天身

    上至阿迦腻吒色界顶<span>

    往反游戏诸天宫园林

    与大慈悲菩萨在一起<span>

    行住坐卧饮食不相离

    昼夜六时常听闻佛法<span>

    此为弥勒菩萨之所说

    讲演不退转之修行法<span>

    未来此人必当见弥勒

    示现降魔成佛转法轮<span>

    此人当于弥勒时出家

    将来复见贤劫千佛出<span>

    最后毗栖至佛为授记

    得阿耨多罗三菩提果<span>

    此是不杀生最胜果报

    也是慈悲梵行之根本<span>

    一切诸佛皆如是说之

    一切诸佛皆如是行之

    <b>一切爱眼目  爱子亦复尔</b>

    <b>爱寿命无极  是故不杀生</b>

    <b>名为梵行最  不杀无杀想</b>

    <b>亦不瞰于肉  见杀者如贼</b>

    <b>必知堕地狱  啖肉者多病</b>

    <b>断命自庄严  当行大慈心</b>

    <b>奉持不杀戒  必成菩提道</b>

    爱众生如爱自己眼目<span>

    亦如爱自己之独子般

    众生皆爱寿命无穷尽<span>

    是故不应该杀害生命

    不杀是最清净之修行<span>

    不杀生亦无杀生之念

    同时也不吃众生之肉<span>

    见杀生者如见到盗贼

    知道他必定堕落地狱<span>

    食肉之人身常多病痛

    如何断众生命以自活<span>

    善人应当行大慈悲心

    如遵奉受持不杀生戒<span>

    将来必定得成菩提道

    <b>告舍利弗汝今当知。杀生之业当知极重。我昔与汝游巴连弗邑。彼大城中有长者女名提婆跋提。生一男儿端正无双。如红莲花天女无比。</b>

    <b>母甚怜念抱至我所。而白我言世尊。我儿可爱如天童子。我爱此儿过于我身百千万倍。</b>

    <b>我时告言。善女当知。一切凡夫自爱寿命。如海吞流终无厌足。汝今云何自言爱子。以何为证。</b>

    <b>时女白言。世尊。我爱此子。设使火起焚烧我身终不放舍。</b>

    佛陀告诉舍利弗说,你要知道,杀生的罪业是很重的。我和你一起出游过的巴连弗邑,那座大城里有一位地方长老的女儿,叫做提婆跋提。她生了一个儿子,长得十分端正,连天女都比不上。

    做母亲的非常怜爱她的儿子,抱著儿子到我那儿向我说:‘世尊,我的儿子可爱得像天童般,我爱他超过爱我自己百千万倍。’

    我就告诉她说:‘善女人,你要知道,一切的凡夫爱自己的生命,像大海吞河流般无厌足。你说你爱儿子,如何证明呢?’

    长者女回答说:‘世尊,我很爱我的儿子,就算起火烧到我的身体,我都不会舍弃儿子的。’

    <b>尔时世尊为化彼女。以神通力作四夜叉。各擎火山从四面至。火在远时。女自以身及随身服障蔽此子。火渐渐近。举手覆面以儿遮火。</b>

    <b>佛告善女。汝言爱子。云何持子障火自救。</b>

    <b>时彼女人白言。世尊。唯愿救我不惜此子。</b>

    <b>佛摄神力母子清凉。即发无上正真道心。</b>

    世尊为了要度化长者女,于是就用神通的力量,变化出四个夜叉,手里各拿著一座火山,从东南西北四个方向逼近长者女。当火山还在远处时,长者女用自己的身体及随身所带的衣服,障蔽儿子不受烈焰之苦。等到火渐渐接近时,长者女就举起手来盖住脸,并且用儿子来遮火。

    佛陀就问善女人说:‘你说你爱儿子,怎么却把儿子拿来遮火自救呢?’

    这时长者女回答说:‘世尊,请您救我吧,儿子已经不足惜了。’

    佛陀就把神通力收摄回来,母子两人都获得了清凉。于是长者女就发了无上的正真道心。

    <b>佛告女人。汝爱自身及爱汝子。云何自杀及教他杀。当知杀生受大恶报。必定当堕极剧苦处阿鼻地狱。系属法律阎罗王所。</b>

    <b>何等名为极重法律。彼阎罗王昼夜六时说杀生报有十恶业。</b>

    <b>一者杀生之业。恒生刀山焰炽地狱。刀轮割截节节支解。作八万四千段。一日一夜六十亿生六十亿死。时阎罗王呵责罪人汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    佛陀告诉长者女说,你爱你自己,也爱你的儿子。所以怎么可以自己杀生,也教别人杀生呢。要知道,杀生会受到很大的恶报,一定会堕落很苦的阿鼻地狱去,受到阎罗王律法的管制。

    何谓最重的法律呢?就是阎罗王一天二十四小时都在宣说的,杀生所受的十种恶报:

    一、杀生的人会堕落到刀山焰炽地狱,在那儿刀轮会把身体割成八万四千段。罪人在那儿一天一夜,生六十亿次,也死六十亿次。阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时喜欢杀生,现在你自己受到被杀之苦,你乐不乐呀?你用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    <b>二者杀生之业。必定当生剑林地狱。有八万四千剑树。各高八万四千由旬。一一树生八万四千剑枝。一一枝生八万四千剑花。一一花生八万四千剑果。</b>

    <b>此杀生人寻剑树上。心遍一切诸剑树头其余支节遍可剑林。一一节遍八万四千剑枝。削骨彻髓剑花剑果无不周遍。身体碎坏如葶苈子。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    二、杀生的人会堕落到剑林地狱,那儿有八万四千株剑树,每棵都高八万四千由旬。每株树都生八万四千条剑枝,每一条剑枝都生八万四千朵剑花,每一朵剑花都结八万四千粒剑果。

    生到那儿的人,就会爬到树上去。他的心就会插到每一棵树的树尖上,而全身的支节,遍插在每一株树的剑枝上,他会觉得痛彻骨髓。而剑花剑果遍布全身,最后身体碎坏如葶苈之种子那么小。在一天一夜之中,此人生八万四千次,也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你自己受到被杀之苦,你还乐不乐呀?你就算用百千万劫的时间,来还杀生的债,都还不尽呢。’

    <b>三者杀生之业生镬汤地狱。百千万沸肉尽出骨。置铜柱上自然还活。百千棘刺化为铁刀自割肉食还落汤中。一日一夜八万四千生八万四千死。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    三、杀生的人会堕落到锥汤地狱,那儿有百千万口沸腾的锅子,罪人被丢到锅内,煮得肉都脱落,骨头都露出来。这时罪人被放在铜柱上,又自然活了过来。而百千的棘刺,变化成铁刀,罪人就用铁刀来割自己的肉吃,结果割下来的肉,却掉到沸腾的汤内。罪人就这样在一天一夜之中,生了八万四千次,又死了八万四千次。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你受到被杀之苦,你还乐不果呀?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    <b>四者杀生之业生铁床地狱。有一铁床纵广正等五十由旬。四方铁铓俱来射心。大铁网车轹其顶上劈足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    四、杀生的人会堕落到铁床地狱,那儿有一个四方形的铁床,四方各宽五十由旬。罪人躺在铁床上,四方的铁铓都来射他的心。还有一个大铁网车,从他的头顶辗过,从脚底出来。罪人在一天一夜之中,生八万四千次,也死八万四千次,这就是杀生的报应。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你受到被杀之苦,你还乐不乐呀?你就算用百千万劫的时间,来偿还杀别人的债,都还不完呢。’

    <b>五者杀生之业生铁山地狱。四方铁山状如铁窟。窟中出火从四面来。有五夜叉斫罪人身。分为四段掷于火中。四山便合碎散如尘。火鸟卒起铁嘴诸乌及以铁蛇。从支节入破骨出髓。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    五、杀生的人会堕落到铁山地狱,那儿四面都是铁山,看起来像铁窟。四面的铁窟都喷出火来,这时有五个夜叉,把罪人的身体斩成四段,投到火里面去。于是四座铁山就合在一起,把罪人的身体压碎。之后,突然出现火鸟,这些铁嘴鸟和铁蛇,就把罪人的骨头啄破,让骨髓流出来,或是钻到罪人的支节里去。这样一日一夜中,罪人生八万四千次,又死八万四千次。这就是杀生所获得的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你受到被杀之苦,这种情形你快不快乐?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    <b>六者杀生之业。生铁网地狱。有大铁山。高百千由旬。满中铁汤铁网在上。一一网间铁嘴诸虫无量无边从顶上入贯骨彻髓劈足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    六、杀生的人会堕落到铁网地狱,那儿有高百千由旬的大铁山,里面充满了铁汤,上面有铁网。铁网的网洞,满布无量无边的铁嘴虫。这些虫从罪人的头顶穿入骨髓之中,再从脚底穿出来。罪人在一天一夜之中生八万四千次,也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你受到被杀之苦,这种情形你快不快乐?你就算用百千万劫的时间,用来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    <b>七者杀生之业。生赤莲花地狱。有一莲花八万四千叶。一一华叶状如刀山。高五由旬。百亿剑林同时火然。罪人坐中花一叶开。一叶开时火山剑林烧肉破骨。苦痛百端此相合时。百千刀山同时切己。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债终不可尽。</b>

    七、杀生的人会堕落到赤莲花地狱,那儿有一朵八万四千叶的莲花。每一朵花的叶子,像一座高五由旬的刀山。这座刀山有百亿株剑树,这些剑树都同时喷出火来。罪人只要一坐到莲华中,就会有一朵莲叶开敷。当莲叶一开,火山剑林就会把罪人的肉烧焦,骨头烧破,痛苦万端。而当莲叶合起来时,刀山的百千把刀又会把罪人的肉骨砍碎。如此一日一夜之中,罪人生八万四千次,也死八万四千次,这就是杀生的罪报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你尝到被杀的苦,这种事你可快乐?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不尽呢。’

    <b>八者杀生之业。生五死五活地狱之中。有五大山五百亿刀轮在山顶。上有大水轮在刀轮上。罪人在中身如华敷卧寒冰上。五山刀轮从五方来。唱言活活。分为五段五死五活碎身如尘。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    八、杀生的人会堕落到五死五活地狱,那儿有五座大山,共有五百亿的刀轮在山顶上,刀轮上面又有大水轮。罪人四肢展开卧在寒冰之上,五座山的刀轮从五方逼近,发出活活的声音,把罪人的身体分成五段。经过五死五活之后,全身粉碎。这样一日一夜,罪人生八万四千次,也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你也遭到被杀之苦,这种事快不快乐呀?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不完呢。’

    <b>九者杀生之业。生毒蛇林地狱之中。有无量恒河沙热铁毒蛇。一一蛇长数千由旬。口中吐毒如热铁丸。从罪人顶入遍身中。一一支节有无量蛇。吐毒吐火焚烧罪人。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    九、杀生的人会堕落到毒蛇林地狱,那儿有数不尽的热铁毒蛇。每一条蛇都长几千由旬,口里吐的毒气如热铁丸般。毒蛇从罪人的头顶进入,遍布身内,每一支节都有无量的蛇,口吐毒气与火,焚烧罪人。如此一天一夜,罪人生八万四千次,也死八万四千次。这就是杀生的果报。

    而阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你也遭到被杀之苦,这种事快乐吗?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不完呢。’

    <b>十者杀生之业。生铁械枷锁地狱之中。十二由旬铁山为械。六十由旬铁柱火网为锁。八十由旬铁狗口中吐火为杻。虚空铁箭自落射心。杻械枷锁化生铜丸。从眼而入遍体支节从足而出。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐杀生今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    十、杀生的人会堕落到铁械枷锁地狱之中,那儿用十二由旬高的铁山来械系罪人,用六十由旬的铁柱火网来锁罪人,八十由旬的铁狗口中吐出来的火,作为罪人的枷具。虚空中射出来的铁箭,全都落到罪人的心脏上。而罪人身戴的杻械枷锁全都变成铜丸,穿入罪人的眼睛,遍布全身,再从脚底出来。这样一天一夜,罪人生八万四千次,又死八万四千次。这就是杀生的果报。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于杀生,现在你也遭到被杀之苦,这种事快乐吗?你就算用百千万劫的时间,来还杀别人的债,都还不完呢。’

    <b>尔时世尊告舍利弗。杀生之业在地狱中。虽复受苦此名华报。方生人中多病短命。复生四生诸众生中。受种种苦无量无边不可称计。</b>

    于是世尊告诉舍利弗说,杀生的人堕落地狱,虽然受到很大的痛苦,但只不过是花报而已。将来还要投胎做人,不是经常生病,就是短命。之后还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里,做种种的众生,受无量无边种种的苦,说也说不完。

    <b>云何名不盗戒。不盗戒者。普施一切众生财物外命。是故诸佛说不盗戒。名为甘露清凉安隐。护持是戒名生天路。名得道处名涅槃衣名解脱命。是故诸佛赞叹不盗断饿鬼因。</b>

    <b>偷盗果报有十种恶。一者盗报。必定当堕肉山地狱。肉山罪人项如大山有百千头。于一一头颊生肉埠。百千铁狗从铁山出。啀喍嗥吠争取食之。有诸铁钉从狗口出。入罪人顶从足跟出。剥取其皮敷百千由旬铁刺之上。身皮俱苦经八万四千岁。心如刀割苦痛难处。是名第一偷盗果报。</b>

    <b>是时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    什么叫做不偷盗的戒律呢,所谓不偷盗戒,就是普遍布施一切众生身外的财物。所以佛说不偷盗戒,也叫做甘露,能使人得清凉,获安稳。护持不偷盗戒,也叫往生天上的道路,也叫做能够得道之处,也叫做涅槃的衣服,也叫做解脱慧命。因此诸佛都赞叹不偷盗,因为可以断掉投胎饿鬼的因缘。

    偷盗的果报有十种:一、偷盗之人必定会堕落到肉山地狱去,那儿的罪人,颈子有如大山,有百千个头。而每一个头的脸颊,都生出肉丘。有百千只铁狗从铁山中出来,咆哮吠叫,争著吃罪人的肉。铁狗的嘴里,纷纷吐出许多铁钉,从罪人的头顶进入,从脚底出来。这些铁钉把罪人的皮剥下来,铺在百千由旬长的铁刺上。罪人的身体和皮都痛苦万状,而心如刀割,苦楚无法形容,这样的痛苦要经过八万四千年。这就是第一种偷盗的果报。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时乐于偷盗别人,现在你受到这种苦,可快乐吗?你就算经过百千万劫的时间,来还欠别人的债,也都还不尽呢。’

    <b>第二盗报。生饿鬼中。身极长大五十由旬。行如五百车声。节间火然如十火车。饥啖铁丸渴饮融铜。发如铁刺自缠身体。百千万岁受无量苦。耳不曾闻水谷之声。是名第二偷盗果报。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    二、偷盗之人生在饿鬼道中,罪人的身体有五十由旬那么高大,走起路来声音响得像五百辆车行走般。身上支节有火在燃烧,火势有如燃烧十辆满载干草的车。饿的时候罪人就吃铁丸,渴的时候就饮融化的铜汁。头发像铁刺般缠绕著身体,耳朵里面从来没有听闻过水和稻谷的名字。罪人在百千万岁的时间里,要受无量的苦,这就是第二种偷盗的果报。

    <b>第三盗报。生于寒冰地狱之中。百千万岁八方冰山以为衣服如莲花敷。自啖其肉火箭入心。是为第三偷盗果报。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    三、偷盗之人会生到寒冰地狱里,在那儿百千万岁的日子里,四面八方的冰山是罪人的衣服,形状如莲华开敷般。在寒冰地狱里,有火箭穿入罪人的心,而罪人又自己吃自己的肉。这就是第三种偷盗的果报。

    阎罗王又会呵责罪人说:‘你在世的时候,喜欢偷盗,现在受到这种苦,你快乐吗?你将来用百千万劫的时间,来偿还别人的债,都还不尽呢。’

    <b>第四盗报生罗刹中。女如天女面貌端正。男有千眼以铁羁头。狗牙上出耳端生火。女作姿时举体火然。饮血啖肉啖火啖炭。食脓食吐。百千万岁受罗刹身极大苦恼。是为第四偷盗果报。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    四、偷盗的人会生到罗刹中,女的和天女一样美貌,男的有千只眼睛,以铁条来绑头。如狗般的獠牙向上翘起,耳尖上出火。女的故作姿态时,全身就会出火。他们都饮血食肉,食火食炭,食脓食呕吐物。在百千万岁的生命里,受到极大的痛苦。这是第四种偷盗的果报。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世的时候,喜欢偷盗,现在受到这种苦,觉得快乐吗?你将来用百千万劫的时间,来偿还别人的债,都还不尽呢。’

    <b>第五盗报。生铁鹿地狱受铁鹿形。有百千头有百千手。百千尾百十蹄。甲百千重皮五百亿铁虎。百千亿铁师子剥取其皮。一一皮间生无量铁刺。犹如刀剑削。骨彻髓苦痛无量百千万岁受苦无极。是名第五偷盗果报。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    五、偷盗的人会生到铁鹿地狱,变成铁鹿的形状,有百千个头,有百千只手,有百千条尾巴,有百千只蹄子,有百千重皮。而那儿有五百亿只铁虎,百千亿头铁师子,把铁鹿的皮剥掉。而每一层皮之间,都长有无量的铁刺,犹如用刀剑来削骨髓般,苦不堪言。罪人百千万岁,受无量苦。这就是第五种偷盗的果报。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受到这种苦,快乐吗?你将来就算用百千万劫的时间,来偿还欠别人的债,也偿还不完。’

    <b>第六盗报。生在人中。裸形黑瘦眼目角睐。口气臭秽常处牢狱。执除粪秽为王家使。虽生人中状如牛马。父不爱子子不孝父。母不爱子子不孝母。百千万岁苦痛无量。是名第六偷盗果报。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    六、偷盗的人投胎作人的话,会没有衣服穿而裸露形体,长得又黑又瘦,眼角都是眼屎,口臭得厉害,经常被关在监狱里,或者当豪门巨富贵族王家的除粪工人。他们虽然能生在人中,但却像牛马般工作。他们的家庭是父亲不爱儿子,儿子也不孝顺父亲。母亲不爱儿子7儿子也不孝顺母亲。生生世世如此,经过百千万年,痛苦不堪。这就是第六种偷盗的果报。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你前世喜欢偷盗,现在受到这种苦,快乐吗?你将来就算用百千万劫的时间,来偿还别人的债,也偿还不完。’

    <b>第七盗报。生刀剑花大地狱中。刀林剑林无量无边。有诸罪人身如铁瓮。纵广正等百千由旬狱卒驱蹴如风吹花。生剑花端百千剑花。分剥其皮作无数段。削骨彻随从空而落。生刀花上刀花诸刺。分剥其皮作无量段。劈破其骨为无数段。彻髓刺心求死不得。四方铁山化生无量铁蒺梨刺。如大弩箭同时射心。无量亿岁受如此苦。是为第七偷盗果报。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    七、偷盗的人会生到刀剑花大地狱里,那里的刀林和剑林,无量无边。有的罪人,身体好像铁瓮,体积有百千由甸那么大。然而当狱卒驱赶他们时,他们却像被风吹起的花朵,飘落在剑花的顶端。这时百千朵剑花,就分别剥他们的皮成无数段,并削入骨髓里。于是罪人又在空中飘浮而落在刀花上。这时刀花又刺他们的肉,剥他们的皮成无量段,把骨头破成无数段。罪人痛彻心髓,却求死不得。这时四方的铁山,又生出无量的铁梨刺,如大弩箭般同时射罪人的心。无量亿岁罪人就受如此这般的苦,这就是第七种偷盗的果报。

    阎罗王又呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受这种苦,你可快乐?将来你就算用百千万劫的时间,来偿还欠别人的债,都还不尽呢。’

    <b>第八盗报。生于火山大地狱中。受大狱形有百千头。于其背上担负五百火形猕猴。手执火刀以剥其皮掷火山上。心生火狼啮骨彻髓。身如火聚四方逃走。经火山中终不得脱。受苦万端求死不得。百千万岁受如是苦。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    八、偷盗的人会生到火山地狱里,身体像山岳那么大,有百千个头。背上背了五百个出火的猕猴,这些火猕猴手里拿著火刀,剥罪人的皮丢到火山上。而罪人的心,自然生出火狼来咬食他的骨髓。这时罪人全身有如大火聚集,于是就向四方逃走,但是始终逃不脱这火山。虽然受了这么多的痛苦,但又求死不得。罪人要受这种苦百千万年之久。

    阎罗王又会呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受到这种苦,快乐吗?你就算将来百千万劫还欠别人的债,都还不完呢。’

    <b>第九盗报。生于穿鼻大地狱中。穿鼻狱者有十二铁钩。钩其眼耳及鼻口舌。打棒折齿剥其面皮。化为肉段内置口中。成大火箭射心至足。求死不得百千万岁受苦如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    九、偷盗之人会生到穿鼻大地狱里,那儿有十二个铁钩,用来钩罪人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴及舌头。然后再用棍棒把罪人的牙齿打断,剥罪人的脸皮。这些断齿和脸皮会化成肉块,肉块又会放入罪人的口里,而变成大火箭。这些大火箭就射罪人的心,然后从脚底出来。罪人求死不得,如此百千万岁,常受此苦。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受这种苦,你可快乐?将来你就算用百千万劫的时间,来偿欠别人的债,都还不尽呢。’

    <b>第十盗报。生屠剥狱卧铁机上。狱卒以刀剥皮割心。终不肯死。百千万岁受苦如是。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐偷盗今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    十、偷盗之人会生屠剥大地狱里,罪人卧在铁几上,狱卒就用刀子剥他的皮,割他的心,虽然如此,却死不了。如此经百千万岁,常受此苦。

    阎罗王会呵责罪人说:‘你在世时喜欢偷盗,现在受到这种苦,你可快乐?将来你百千万劫还欠别人的债,都还不尽呢。’

    <b>云何名不淫戒。不淫戒者。有五功德利。过去现在未来诸佛之所赞叹。不淫者。住佛威仪身香如佛。</b>

    <b>何等为五。一者不动眼识不视淫色。设见色时如见粪虫。如刀入心如火烧眼。心不起爱无常所切。眼火横动何爱之有。</b>

    <b>二者不闻淫声。设闻淫声不动耳识悦可耳根。愚痴音声动毒蛇林为爱种子。此名贼风。从耳根出妄见所起。如夜叉吟何爱之有。此是幻响愚夫爱之。鼓动诸根是露人声。从痴爱河顺五欲流。深知是贼不动耳识。</b>

    <b>三者鼻根嗅香。当知是香从八风起。痴风鼓动爱风吹来。花等诸香从妄想生。颠倒横有从鼻识起。横言是香或称美味。鼻识惊动草木众花皆称是香。如来摄身不嗅香臭。体解非真不赞香触。</b>

    <b>四者不动舌识。不说世利不赞淫事。口终不说淫欲触乐。不住狂惑黐胶屋宅。亦不乐说可爱乐事。增长无明五贼痴爱。是故诸佛不动舌识。</b>

    <b>五者意寂不动。不起淫心不念淫事。不想淫乐不动淫根。淫识不转如解脱心。住寂灭处处常乐城。安隐无为随学佛心住真如际。一向入于十八大空九种涅槃。</b>

    何谓不淫戒?守不淫欲的戒律,可以获得五种功德,这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人,具备佛的威仪,身体香得如佛一样。

    那五种功德呢?一、不看淫色,就算美色当前,也要把他当成粪虫,有如刀子割心般难过,有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意,要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话,即使美色当前,也只不过是眼睛突然起火燃烧而已,有什么值得贪爱的呢。

    二、不听淫声,当淫荡之声传到耳根时,耳朵不要喜欢去听。这种愚痴的淫欲之声,能够扰动人们淫欲的毒蛇林,而种下贪爱的种子,传送淫声的风,叫做贼风,是从我们的耳根听闻,由心识的妄见而产生贪爱的。淫声就有如夜叉的呻吟,有什么值得贪爱的呢?然而愚夫却深深爱著这种虚幻的声响。智者知道淫声来自于身根的鼓动,会增长痴爱,会随顺五欲,是生死流转的大贼,所以不听。

    三、不闻香味,要知道香味是从四面八方的风吹来,痴爱的心去贪著而起的。花朵等的香味,实在是从众生的妄想、颠倒和鼻识而起的,而我们就认为花草树木及美食之香是香。大智慧的如来收摄身心,不闻香或臭,因为他体会了解到香味不是真实的,所以不称赞香味。

    四、不动舌头,不去称说世间利益之事,不去赞叹淫欲之事。嘴巴始终不谈淫欲身触之乐事,不贪著愚痴的淫爱。也不喜欢谈论可爱乐的事,因为这样会增长无明及五欲的痴爱,所以诸佛都不多言说。

    五、心意寂静不动,心头不起淫心,不想淫欲之事,不念淫欲之乐,不动触淫根。由于淫欲之心识不动,因此心得解脱,而得住于寂灭之处,处于常乐之城。能够身心安稳,无所作为,随从佛学真心之道,住在真如境界中。得入十八大空及证九种涅槃。

    <b>佛及菩萨得五功德。身形清净常生莲花。身净无垢心亦淡泊。是故诸佛说不淫戒。最胜清净无上功德具足五利。赞叹称美为解脱因不可穷尽。淫为极重无索系缚。譬如老象溺五欲泥普为一切诸罪根本。</b>

    <b>淫欲之罪吾今当说</b>

    <b>汝等一心听  淫浊恶万行</b>

    <b>没溺诸禅定  障蔽解脱道</b>

    <b>善男子女等  欲求解脱道</b>

    <b>远离三界狱  火坑五欲河</b>

    <b>汤火寒冰山  解脱生死畏</b>

    <b>持心如诸佛  当持不淫戒</b>

    <b>欲求长寿天  寿命无量劫</b>

    <b>梵天转轮王  富有七财宝</b>

    <b>持心如诸佛  当持不淫戒</b>

    <b>欲得见诸佛  闻法证道果</b>

    <b>具足六神通  游诸十方国</b>

    <b>持心如诸佛  当持不淫戒</b>

    佛及菩萨由于具备了这五种功德,因此身像清净,经常足下生莲花。他们不仅身体清净没有垢秽,内心也十分淡泊。因此诸佛都讲说不淫戒,是最殊胜清净无上的功德,能够获得五种利益。诸佛都赞不绝口,说不淫戒是解脱之因,好处说不完。淫欲是无形的极重束缚,有如老象掉到五欲的泥沼一样。淫欲是一切诸罪的根本。我现在要以偈语来宣说淫欲的罪过:

    你们要专心细听我说<span>

    淫欲污浊是万恶之首

    能使诸禅定不得现前<span>

    能障碍行人获得解脱

    诸善男子及善女人等<span>

    你们想要获得解脱道

    想要远离三界之牢狱<span>

    想要逃避火坑五欲河

    想要离开汤火寒冰山<span>

    畏怖生死想求得解脱

    就要如佛般护持心念<span>

    就要守持不淫欲戒律

    想要生到长寿天界去<span>

    想要得到寿命无量劫

    想当梵天王或转轮王<span>

    富有天下拥有七宝财

    就要如佛般护持心念<span>

    就要守持不淫欲戒律

    想要见到十方三世佛<span>

    想要闻佛说法证道果

    想要具足六种神通力<span>

    想要游历十方诸国土

    就要如佛般护持心念<span>

    就要守持不淫欲戒律

    <b>淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。</b>

    <b>二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。</b>

    <b>三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。</b>

    <b>四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼束女根用为饮食。</b>

    <b>五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。</b>

    <b>六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。</b>

    <b>七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。</b>

    <b>八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。</b>

    <b>九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。</b>

    <b>淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。</b>

    <b>十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。</b>

    <b>时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。</b>

    <b>地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。</b>

    淫欲有十种过失。一、贪淫的人,即使生到天上当天帝享受五欲的快乐,他的心仍如偷食物的狗,经常在迷醉状态而无法清醒,因为他经常沉没在五欲的河流之中。

    二、贪淫的人,虽然在人间当上国王,威势权力得以自在,但却是恩爱的奴隶,受人使唤。他可以获得很多的财宝,然而却像烧薪草的火,反而更增加他的贪欲,而不知厌足。最后还会因此而亡国丧命,死后堕落到恶道中。

    三、贪淫的人,经常被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上,像猿猴般的心,一点都不知道这一切的灾难。而贪淫之人由于欲火焚烧,也不顾父母兄弟姊妹的伦常,像猪狗般行乱伦之淫,毫无惭愧之心。

    四、贪淫的人,经常喝女人的脓血,由于无量劫来都在女人子宫中之故。胎儿都是以女人体内器官的虫作为衣服,吸吮女根作为饮食。

    五、贪淫的人,欲爱的心像把利刀,贪爱的眼像燃烧的车子,把自己的功德和修行割掉烧光。

    六、贪淫的人,和王族大臣相处时,会起贪欲的念头,像罗刹般想剥夺这些豪门巨富。贪淫之人和外道修行人相处时,不会生起惭愧心,还像个幻化之人,装神弄鬼说不清净的事。贪淫之人和沙门相处时,也不懂得皈依,反而起了情欲,像胶黏草般。贪欲之人心念全都是染污的欲念,六情的欲火一起,就把善业种子都烧光了,把前世的清净修行都破灭了。他的举手投足之间,就像把利刀割截善业,眼睛燃烧贪欲的猛火烧掉净业,口如罗刹般喷淫火,全身毛孔也全都是淫火。

    七、贪淫的人会造八种恶业,他会杀生,制作杀生的工具,如刀剑杖等物。他会去撮合男女苟合,他会作大妄语。他会饮酒歌颂行淫,布置淫欲的环境气氛。他还会偷盗一切的宝器。贪淫之人,庄饰此淫虫聚集之身,为淫欲之心所驱使,犹如有眼之恶劣狗,偷吃恶臭污秽之物。

    八、贪淫的人,由于受淫心的驱使,全身如被欲火所焚,也像吸铁的磁石,一定会堕落的。由于不修梵行,一定会堕落地狱。

    九、贪淫的人,命终的时候,就像投掷贝壳珍珠之顷,刹时即堕入赤铜地狱。赤铜地狱的面积有七千由旬,在铜花林下有大铁床,床上有百千由旬大的热铜八楞柱。柱子的上端有镜子,镜子里现出女人和男人的形像。

    罪人一见,淫念立起,这时身根就会出火,而铜花就变成大热铁钉,铜柱就变成沸腾的铜汤锅,铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗,男人就变成刀子。狗和刀子就驱逐罪人,要他们吃铁丸,饮铜汁。罪人求死不得,经过无量的岁月,寿命长达一劫。

    十、贪淫的人,如被重云遮障,见不到佛,这都是由于不修梵行的缘故。将来一定会堕落阿鼻地狱的。他的身体大得把整个地狱都占满了,寿命有一劫,而受苦也要经一劫。

    阎罗王还会呵责罪人说:‘你在世时喜欢淫欲,现在受这种苦,快乐吗?你就算用百千万劫来偿还欠别人的债,都还不尽呢。’

    罪人在地狱命终之后,就会投胎到斑鸠、鸽子之中,或者当龙或当蛇,这都是由于染污了梵行的缘故。于是百生千生,都见不到佛,也听闻不到佛法,也成不了道果。

    <b>尔时世尊。以偈颂曰</b>

    <b>淫欲不断绝  相续生众生</b>

    <b>无明为根本  老死刀所切</b>

    <b>横受毒蛇林  血盛囊不净</b>

    <b>如粪虫乐屎  贪淫者亦然</b>

    <b>九孔流欲火  恩爱如毒刺</b>

    <b>颠倒妄见起  幻惑故生爱</b>

    <b>一切女色滑  如树生狂花</b>

    <b>颠倒风所吹  萎花为虫聚</b>

    <b>女人如画瓶  渧渧脓血流</b>

    <b>瓶满复淋漏  不净盈于外</b>

    <b>眼见不净汁  如偷狗贪淫</b>

    <b>当自灭诸爱  一心观不净</b>

    <b>服饮于甘露  住大涅槃城</b>

    <b>佛告舍利弗。若有持心持身不造淫欲。持眼不视淫色。持耳不听淫声。持鼻不嗅淫香。持舌不触淫舌。如此名为具足智慧行八正路。</b>

    <b>不淫净身心。喻如莲花不著尘垢。成须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。辟支佛道无上大道。皆从不淫清净故得。</b>

    于是世尊用偈颂来说明淫欲:

    如果不断绝淫欲的话<span>

    众生就会不停的出生

    无明就是生死的根本<span>

    被老年死亡之刀割切

    无端掉入淫欲毒蛇林<span>

    迷恋盛满不净之皮囊

    犹如粪虫乐居屎尿中<span>

    贪淫之人亦犹如粪虫

    九孔之中常流出欲火<span>

    恩爱恋不舍犹如毒刺

    此心由颠倒妄见所起<span>

    惑于幻妄而生起爱著

    一切女色虽滑润可爱<span>

    但皆如树幻生之狂花

    被颠倒妄见风吹落地<span>

    枯萎之花即为诸虫食

    女人外观如彩画花瓶<span>

    内身浓血涕液滴滴流

    犹如满溢漏泻之花瓶<span>

    不净之物满盈花瓶外

    贪淫之人眼见不净汁<span>

    却如偷食之狗贪爱食

    修行之人应当灭淫爱<span>

    专注一心观修不净行

    则能自然获饮甘露水<span>

    常住于寂灭大涅槃城

    佛陀告诉舍利弗说,若是有人能够摄持身心不行淫欲,摄持眼睛不看淫色,摄持耳朵不听淫声,摄持鼻子不嗅淫香,摄持舌头不碰触淫舌,这种人就叫做具足智慧行八正道的人。

    不淫的人身心清净,犹如不染著尘垢的莲花,能够证初果、二果、三果、罗汉、辟支佛及成佛果。这些果位的证得,全都是由于修不淫的清净行之故。

    <b>口四业者。妄语两舌恶口绮语。赞叹邪见语。</b>

    <b>若能不妄语  说不妄语戒</b>

    <b>持口如佛口  常说诚实语</b>

    <b>是人生天上  口香熏诸天</b>

    <b>若生于世间  谓诸香庄严</b>

    <b>犹如香山水  流入涅槃河</b>

    <b>若能不两舌  心亦无二种</b>

    <b>舌如诸佛舌  莲花叶覆面</b>

    <b>五种杂色光  从于舌相出</b>

    <b>常说大人法  至诚不两舌</b>

    <b>若能不恶口  是名大丈夫</b>

    <b>人中端正者  一切皆乐见</b>

    <b>如栴檀杂香  若能不绮语</b>

    <b>口常出妙香  犹如优钵罗</b>

    <b>生处得值佛  口业如实净</b>

    <b>若不赞邪见  不说邪见业</b>

    <b>生处常出家  正命常具足</b>

    <b>如佛住涅槃  皆从实语得</b>

    口过的四种业是,说谎、挑拨是非、骂人、甜言蜜语,还有赞叹邪知见。

    若人能够不说谎<span>

    教人持不妄语戒

    摄持口业如佛口<span>

    经常言说诚实语

    此人能往生天界<span>

    口出香气薰诸天

    此人若投胎人道<span>

    嘴里自然出香气

    犹如香山之香水<span>

    自然流入涅槃河

    若人能够不两舌<span>

    亦无二种分别心

    则舌能如诸佛舌<span>

    如莲花叶之覆面

    有五种杂色光芒<span>

    从舌头上放光明

    由于常说大人法<span>

    诚实不两舌之故

    若人能够不恶口<span>

    此人名为大丈夫

    相貌堂堂端正好<span>

    一切之人皆乐见

    如旃檀木杂诸香<span>

    若人能够不绮语

    口里经常出妙香<span>

    香味犹如优钵罗

    所生之处能见佛<span>

    皆因口业清净故

    若人能不赞邪见<span>

    也不说邪见之法

    于所生处常出家<span>

    具足正命而修行

    诸佛之得住涅槃<span>

    皆从守持实语故

    <b>佛告舍利弗。口四过者。有十大恶业。何等为十。一者妄语人诽谤人。不闻言闻。不得道果。言得道果不见言见。如此恶人。虽不得病犹如癞狗。</b>

    <b>尔时世尊。而说偈言</b>

    <b>一切天人中  猛火烧铁丸</b>

    <b>烧破一切人  此贼不为胜</b>

    <b>何等为大贼  唯有一种人</b>

    <b>宁使节节火  骨化为融铜</b>

    <b>吞啖于刀山  镬汤刀锯解</b>

    <b>碎身作火聚  此苦不为恶</b>

    <b>妄语大毒害  烧坏天人福</b>

    <b>游行阿鼻狱  刀轮为脚足</b>

    <b>铁毒蛇为舌  口火烧大千</b>

    <b>眼如迸铁丸  雨大镬汤雨</b>

    <b>烧灭善根花  毕定堕恶道</b>

    <b>无量亿千劫  求出无由脱</b>

    <b>如是大恶人  举身是火山</b>

    <b>烧坏一切善</b>

    <b>恶口者。口虽含香臭如死尸。恒乐说他诸不善事。口所吐说如刺如刀如剑如戟。如屎如尿如虫如脓。天人中香无过善语。三界中臭无过恶口。</b>

    佛陀告诉舍利弗说,口的四种过失,会造成十种大恶业。是那十种呢,第一,说谎的人,诽谤别人的人,他们没有听见,却说自己听见。没有看到,却说自己看到。没有证果,却说自己证果得道。这种恶劣之人,虽然没有生病,但却和癞狗一样。

    世尊于是说偈语:

    若是在一切人天之中<span>

    用猛火来燃烧铁丸子

    以便烧杀破坏一切人<span>

    这种贼人还不算最坏

    那么那一种人才最坏<span>

    只有说妄语的人最坏

    把人的每一支节烧火<span>

    把人的骨头融成铜汁

    逼迫人吞食刀山剑林<span>

    把人煮汤还用刀锯解

    把人碎身万段用火烧<span>

    这种折磨还不算最毒

    说谎言才是最大毒害<span>

    能把人天的福报烧坏

    妄语者将游阿鼻地狱<span>

    刀轮永远在脚底切割

    他的舌头是铁的毒蛇<span>

    口所喷火能烧大千界

    眼球有如迸裂的铁丸<span>

    眼泪滚烫可泄满大锅

    由于他烧灭众生善根<span>

    毕定会堕落阿鼻地狱

    经过无量亿千劫年岁<span>

    想要脱离而求出无门

    这样子的一个大恶人<span>

    全身火起就像座火山

    能烧坏世间一切善根

    恶口的人,嘴里就算含了香,也臭得和死尸一样。他经常乐说别人的丑事,嘴里吐出的话,像刺、像刀、像剑,像戟,有如大便、小便、毒虫和脓血。人和诸天的芳香,没有比得上软言善语的。三界里面最臭的,没有超过恶口的。

    <b>二者恶口之人口有所吐。如雨铁丸烧坏他家。此人未来堕大地狱。热铁烧身饮热铁汁。设生世间作病癞狗及病癞人。无量劫中常食脓血。心所念者。纯是不善与恶相应。</b>

    <b>三者两舌。其两舌人犹如水火。不作言作。他人作善实言净语狂横言非。他所不作横为他作。一切世人常不乐见。必定当堕大恶道中。铜锯解舌为数千段。</b>

    <b>四者绮语。绮语者反上作下。反下作上。调戏无节巧言利辞。说无益语。说不利语。说无义语。赞叹五欲语。心不明了语。黑暗语。如刺如林钩罥众生。此人恶报命终。当堕刺林地狱。百千铁刺钩其舌出作百千段。</b>

    <b>五者赞叹邪见。邪见之人。口如盛火烧诸善根。无父无母无佛无法。无比丘僧无阿罗汉无辟支佛。无师无友无善知识。心如疾风吹崩一切诸善根树。此是大贼说无因果。</b>

    <b>口如大水漫流三界。淫欲无度调弄同类。造五无间断绝般若。犯四重禁至无间罪。皆从邪见颠倒恶心。</b>

    <b>邪风吹动恶不善口。阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。</b>

    第二,恶口的人,嘴里所吐出来的语言,就像雨天下铁丸一样,烧坏别人的家。这种人将来会堕大地狱,被热铁烧身,被迫饮热铁汁。就算在世间投胎,也是做生病的癞狗或生癞病的人。无量劫中癞狗经常吃脓血,而癞病罪人,心里所想念的,全都不是好事,只与恶事相应。

    第三,两舌的人,嘴里说的话,犹如放火烧人,放水淹人。大家都说不要作的事,他就说要作。别人作善事,讲真话,讲清净的话,他就去指责别人不对。别人不愿意作的事,他硬要别人作。因此所有的人,都不喜欢见到他。这种人一定会堕大恶道中,被铜锯把舌头割成几千段。

    第四,讲绮语的人,对上级讲下级的不是,对下级讲上级的不是。游戏狂欢不知节制,巧言利辞,喜说无益之语,喜说负面话,喜作无意义之谈。赞叹五欲的快乐,说一些不通的理论,讲消极黑暗的话。绮语人所言,有如荆棘,把众生围困其间。这种人命终之后,会堕落刺林地狱,有百千条铁刺,会把他的舌头钩出来切成百千段。

    第五,赞叹邪见的人,口中所出之言,有如大火,把别人的善根都烧得一干二净。他们提倡无父无母,无佛无法,无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无老师、无朋友、无善知识。他们的心犹如一阵迅疾的强风,把一切的善根树都吹崩了。他们是大贼人,说一切没有因果。

    他们口吐之言,犹如大水,淹盖了三界。他们淫欲无节度,调戏作弄同类。他们造了五无间地狱之罪,由于他们断绝了别人的般若智慧之故。他们犯了杀盗淫妄四种很重的禁忌,以致堕落无间地狱,这一切皆是从邪见颠倒的恶心所生。

    由于邪见之风,吹动了恶人的心,于是恶人口造不善之业,于是阿鼻地狱的火铁刺,就会钩割罪人之舌,因为这个舌,造了妄语、恶口、两舌、绮语及赞叹邪见。

    <b>此大恶人。虽在世间四大所成五阴严饰。当知地大即是铁山刀林剑树。百千铁刺无数铁虫。铁嘴诸乌铁网蒺车轹绝其身。</b>

    <b>当知水火即是融铜。无数镬汤是热铁丸。沸屎铁河以流节间。</b>

    <b>当知大小节节自然犹如铜柱。众火同时从六根起。烧坏身心堕大地狱。</b>

    <b>当知风大犹如雹雨。无数刀林百千剑树。动于支节从溪谷生。</b>

    <b>当知五阴即是五贼。十八罗刹系属狱种阎罗王民。识为热铁状如融铜满阿鼻狱。</b>

    <b>自高强健多力恶口。骂詈诽谤毁呰人者。今安所在。</b>

    这样的大恶人,虽然活在世间,外观由地水火风四大及色受想行识五阴所形成。然而要知道,他的地大就是铁山刀林剑树,有千百的铁刺及无数的铁虫、铁嘴鸟及铁网的车子,从他身上辗过。

    要知道,他的水大就是融化的铜汁,是无数锅汤里的热铁丸,沸腾的铁屎流遍他的全身支节。

    要知道,他的火大就像一节节的铜柱,所有的火都同时从眼耳鼻舌身意六根烧起,把他的身心烧坏,堕落大地狱中。

    要知道,他的风大就犹如雹雨,有无数的刀林,百千的剑树,会被风吹动落在罪人全身支节上,这风是从溪涧山谷而生的。

    要知道,他的五阴就是五种贼人,于是被十八罗刹关在牢狱里,当阎罗王的子民。他的神识就是热铁,形状犹如融化的铜汁,充满整个阿鼻地狱。

    这些傲慢自高,强健多力,恶口骂人,诽谤良善之人,现在都在那里呢?

    <b>佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。</b>

    <b>舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。</b>

    <b>佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人。与十方界地狱俱生地狱俱灭。是故智者当摄身口。</b>

    佛陀告诉舍利弗说,恶口妄语两舌绮语赞邪见的这种人,不只是贼害一个人,而是贼害所有的诸天及世人。我问你,如果有一群盗贼,威力自在,烧破一城,杀害四天下的一切人民。这些人所会获得的罪报,有多重呢?’

    舍利弗回答说:‘世尊,这些人所会获得的罪报,像须弥山般不可称量。’

    佛陀告诉舍利弗说,这些人虽然获得这么大的罪报,但还不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见的这些人,在须臾之间所获得的罪报重。他们死后会堕落大地狱,经过无量劫,受苦无穷,百千诸佛都无法救他们。诸佛看这些诽谤正法的罪人,会和十方世界的地狱俱生俱灭。因此有智慧的人,应当要收摄自己的身口。

    <b>佛告舍利弗。若有受持此十善戒。破十恶业。上生天上为梵天王。下生世间作转轮王十善教化。永与地狱三恶道别。譬如流水至涅槃海。</b>

    <b>若有毁犯十善戒者。堕大地狱经无量世受诸苦恼。</b>

    <b>舍利弗。汝好受持十善戒羯磨法。破十不善业。</b>

    <b>时舍利弗及诸大众闻佛所说。欢喜奉行。</b>

    佛陀告诉舍利弗说,如果有人遵守十善戒的话,就能破除十种恶业。能够生到天上,当梵天王。能够生到人间,当转轮王。他们都能以十善法来教化众生,如此众生就能永离地狱畜生饿鬼的三恶道之报应。能够像流水般顺畅,一直流到涅槃的大海里。

    若是有人毁犯十善戒的话,就会堕落大地狱中,经过无量世,受种种苦报。

    舍利弗,你要好好的发扬光大十善戒的羯摩法门,以破除十不善业。

    当时舍利弗和与会的大众,听闻佛的说法之后,都很欢喜,下定决心要照著佛陀所言,去守十善戒。

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