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金火丹诀

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    内境五侧之图

    西凉致一子许信良序

    遵先校:此序与坊本中凝中子增订者大不相同,因凝中子未习南派法,故依清修语句删改致晦真义。今张竹铭兄在友人处索得此真本,乃完全阐南五祖真传大道意义者。惜乎抄本年代过远,中多蠹食,或因纸质融化,故多缺字,未敢擅加,均用方圈,以侯考录。幸有要旨可索,如云金丹大道,不出乎阴阳而已,又云修丹至要不外“金火”二字,以下又将“玉液还丹”与“金液大还丹”各诀言之凿凿,实与《参同契》《悟真篇》相表里,且与《大学》之“诚意正心”,《道德经》之“载营魄抱一”之意旨相贯通,道学之精华,岂拘一不化及浅见少闻者所能窥其堂奥也哉?

    七律十六首

    (按二八之术数以象一秤真金)

    天地生成讵等闲,阴阳二字纽连环;

    含生人有长生路,入世谁知出世间?

    《道德》有言观妙窍,丹经注意在玄关;

    从来少艾难长久;惟有金丹妙驻颜。

    痴爱贪嗔种种魔,精神暗里被消磨;

    百年富贵晨初露,一具骷髅水上波。

    世事如棋难计较,光阴似箭易蹉跎;

    高山谱出还丹诀,留待知音悟此歌。

    混沌初开天地分,乾坤交媾失元真;

    坎爻内实婴儿体,离卦中虚姹女身。

    木性慈仁吾作主,金情顺义彼为实;

    若能将此行颠倒,返本还源寿万春。

    修真默坐要开关,玄窍通时便驻颜;

    一炁薰蒸尾闾起,三车搬运顶门环。

    丹头采自乾坤窍,道眼通从离坎间;

    静极阳生须急采,运神驭气上泥丸。

    筑基须用有为功,橐籥吹嘘鼎内风;

    神注丹功修漏泄,炁归元海要流通。

    还精补脑身长健,添汞抽铅命不穷;

    开透三关诸病去,丹田温暖老还童。

    炼己持心妙更玄,安炉立鼎取先天;

    子来阳火乾元用,午退阴符坤策旋。

    似鹤养胎神默然,如猫捕鼠息绵绵;

    叮咛时至无差失,顷刻之间夺化权。

    药在西南坤地生,曲江池上月华明;

    验探神水分壬癸,采取真金炼甲庚。

    火遇子时双匹配,铅逢午日一团成;

    须知药物凭斤两,好供真师仔细论。

    桃源洞内觅刀圭,花未开时莫乱为;

    红叶半舒门半启,黄芽初长露初垂。

    勤探玉蕊传风信,倘泄金华便月亏;

    若到双扉全辟处,空劳仗剑舞龙池。

    明月初三恰正逢,阴阳交媾会雌雄;

    西山虎啸青冈内,东海龙吟黑水中。

    玉鼎汤煎玄户透,金炉火炽牝门通;

    凝眉引炁行呼吸,得药归来入震宫。

    真铅即使水中金,须向华池着意寻;

    伏虎手提无刃剑,降龙怀抱没弦琴。

    两仪妙合乾坤窍,一炁初生天地心;

    识得鸿濛含有象,鸳鸯正好度金针。

    金鼎玄珠似月圆,眉间光透正当年;

    五千日外生黄道,三十时内产黑铅。

    颠倒乾坤交泰卦,循环乌兔运周天;

    还丹一粒吞归腹,求作长生不老仙。

    温养浇涪六百篇,鼎分三足炼胎仙;

    朝行阳火霞辉日,暮退阴符月午天。

    复姤抽添须履险,屯蒙沐浴贵精研;

    如期旬月功完满,产个婴儿出上田。

    面壁深山要九年,无人无我绝尘缘;

    常令朗月照心地,莫教迷云障性天。

    顿悟圆通成至道,虚灵粉碎了真诠;

    功行完满朝元去,白日飞升谒帝前。

    坤炉乾鼎炼丹砂,养成白雪配黄芽;

    采取红丸制黑汞,四象五行聚一家。

    金砂烧炼原非易,草木烹吞到底差;

    不会阴阳颠倒诀,休将肤见对人夸。

    阴阳大道在人间,休去深山隐洞天;

    采药他山寻祖炁,炼丹斯室煅真铅。

    一时造化通爻策,六候真机象缺圆;

    进气门关先炼己,逍遥驻世万千年。

    日魂月魄道之基,举世而今知者稀;

    智士认为神炁合,迷人罔觉坎离非。

    守心想肾空劳力,炼汞烧铅岂易为?

    幸遇圣师真口诀,敢将俚句泄玄微。

    内药图和外药图

    遵先校:此诗词意畅达,与坊本大异,计十六章,乃依先后天二八之数而作也,凡双修之意义,言之殆尽,深得《悟真篇》之真旨,可为学道者他山之助。其自“混沌初开天地分”起,至“面壁深山要九年”,共十一首,将大道精修之法几全泄露于字里行间,惟紧要处均蕴藏未发,将有待于真师之口授。读者若瞎解昧真则必太阿倒持,为魔所幻矣,余有笑录之于后:若无慧剑制群魔,你对本抄歌,必如一叶荡风波,生命寄在江河,十难九魔,危险前途处处多,我看你急水滩头怎样过!

    七绝诗六十四首

    (按六十四卦以象周天火候)

    旷怀大道慕通玄,访遍名山历巨川;

    觅得洞天无大隐,白云何处是真仙?

    落魄天涯数十年,一朝邂逅大金仙;

    耳边叮咛无多语,教去西川觅黑铅。

    丹书从不语虚无,迷者终难觅正途;

    弗遇真师亲口授,盲修枉自费功夫。

    (按:此开篇三首总说金丹大道不遇真师传授,终难知晓。尽管你遍求于山川海岳,穷研万卷丹经,不得真师,终不能知也。此皆因金丹大道乃是一门技术性非常强的学问,其严格处,甚至略差毫发亦不能成,丹经所谓:“差毫发,不作丹”也,非过来人绝不能完全知晓知透,故丹经又有言:“须共神仙仔细论”,神仙方称得上真正的过来人。此金丹大道绝非那些仿佛迷离、可左可右的虚浮不实的所谓心性清修功夫可比,乃是板上钉钉、实打实的做一步即能够有一步切实效果的无上功夫,故诗中言:“丹书从不语虚华,迷者终难觅正途。不遇真师亲口授,盲修枉自费功夫。”,不得真师指授,任你聪明绝顶,亦是盲修瞎炼,毫无实效,空费功夫,皆因此道不说虚无不能对现之事也!!!

    先须炼性锁心猿,次要跏趺坐半年;

    然后用兹真妙诀,回光返照下丹田。

    肾前脐后下丹田,慧眼常须静里观;

    待遇子真方下手,采来默运上泥丸。

    子时冬至一阳生,葭管飞灰夜炁清;

    急会身中真造化,天人合发采元精。

    采取元精全藉火,从来真火少人知;

    余今漏泄天机奥,夜半阳生即子时。

    阳生然后好行持,日月双轮东复西;

    驾起三车毋暂歇,载精运火过曹溪。

    曹溪路接尾闾关,一道银河透玉山;

    紧抱下关牢闭固,先天一炁自循环。

    夹脊双关通玉枕,河车运转似风轮;

    昆仑顶上常来往,片刻周行十二辰。

    后升前降逆回旋,一炁周流上下田;

    如此三关行熟后,方宜下手采真铅。

    孤修寡炼丹难结,须把双修妙理详;

    若问玄黄真奥妙,从来大道即阴阳。

    阴阳二炁是乾坤,老子名为玄牝门;

    大易象辞曾说破,学人因甚不究根。

    六爻变动两仪形,八卦相交理最明;

    都谓一阳同复震,哪知修道重咸恒。

    人身效法天和地,女象坤兮男象乾;

    若果知时相会合,金乌玉兔一轮圆。

    一阴一阳相配合,顺生人物仙逆成;

    修丹妙法同斯理,只在中间颠倒颠。

    天地相蕴万物生,夫妻交媾结胎婴;

    阴阳会合方成道,离了阴阳道不成。

    双修妙理最幽玄,二气相遇丹自圆;

    若谓独修能得道,孤僧寡道尽成仙。

    月非日映光难聚,阳不阴交气属阴;

    欲访明人论此理,尘寰游遍少知音。

    药物根源仔细陈,金丹产在彩鸾身;

    分明指出君须记,二七相交十四春。

    与君再说金丹窍,日出西山白虎啸;

    等候夜半亥子时,采之片刻真玄妙。

    修丹切莫妄修持,须认他家活子时;

    月出庚方铅自现,蟾光一道露华池。

    癸后铅生辨浊清,先天真炁少人明;

    要知此药何时产,但看初三月出庚。

    欲采真铅□命基,望前朔后正当时;

    一钩新月金初旺,过后休尝莫乱为。

    五千四八产真铅,恰象天中秋月圆;

    夜半阳生须急采,炉中行火自烹煎。

    十五月圆花正开,水清金旺绝行□;

    若交复卦阳初动,一颗玄珠产下来。

    金花大药是丹财,城市乡村处处开;

    认得采归炉里炼,一时辰内结灵胎。

    采花须采花中金,采取金花分癸壬;

    识得花间真消息,自然虎啸会龙吟。

    酒是良朋伴似花,戴花饮酒驾河车;

    西山北海观潮信,夜夜南山观月华。

    若问华池在哪方,西南坤地是他乡;

    其中有味醍醐酒,服下重楼寿命长。

    医老原来药最玄,丹头一味水乡铅;

    人衰赖补花须接,此法神仙亲口传。

    人身年迈血精残,补血添精两不难;

    橐籥吹嘘休着力,自然真炁上泥丸。

    筑基不是等闲功,会合阴阳交虎龙;

    寄语修真诸达士,莫将此理认三峰。

    铸剑先安太乙炉,次凭金水炼凡骨;

    坚刚既已圣灵通,好驾仙槎游仙窟。

    降龙伏虎也非难,宝剑虚含阳海间;

    铅鼎温温阳火功,存神运气过三关。

    偃月炉中铅气浓,悬胎鼎内火初红;

    寒声玉漏丁丁滴,息数周天籍巽风。

    纵识真铅及水银,不知火候道难成;

    周天炼法神仙授,世上愚人几个明?

    周天火候有真传,进退抽添汞制铅;

    阳火子时三十六,阴符三八午时旋。

    阴符阳火往来行,玉液还丹指月盈;

    再去坎宫求大药,送归离内制阴精。

    大药须同类相感,休将心肾作离坎;

    不明阴阳颠倒颠,其在人前亦博览。

    当前红日隐深潭,阴内藏阳是坎男;

    倒赘离宫配姹女,成亲只在月初三。

    鼓琴洞里招丹凤,敲竹檐前换黑龟;

    二物会时因戊己,坎离交媾结刀圭。

    一个时辰分六候,只消二候得丹头;

    真铅度过尾闾去,四候合丹仔细收。

    交感阴阳结圣胎,金莲一朵花中开;

    采归运上泥丸顶,化作甘泉下口来。

    前短洞房交虎龙,后长得药入中宫;

    阴消汞固身无漏,从此灵砂渐渐红。

    铅归土釜汞凝中,十月汞乾铅自空;

    六百卦中符火事,抽添妙用法屯蒙。

    屯蒙二卦用心排,刑德临门保圣胎;

    沐浴金丹光透体,一年功毕产婴孩。

    沐浴原非卯酉月,学人须记兔鸡时;

    洗心涤虑防危险,住火停符始合宜。

    男儿怀孕是仙胎,不象凡人顺下来;

    劈裂顶门须倒养,元神出现免轮回。

    静坐深山绝世情,九年面壁养元神;

    慧光充满三千界,打破虚空乃至真。

    九载养成身外身,却来尘世积功行;

    功完行满丹书诏,驾鹤乘鸾上玉京。

    白日飞升谒太清,飘飘遗世出红尘;

    阳神从此超三界,求证金刚不坏身。

    修行何必论媸妍,真谓佛尊道不然;

    试问参禅贤伴侣,释迦因甚号金仙?

    道曰金丹儒太极,释迦圆觉号牟尼;

    虽然门户分三教,修道根源共一枝。

    神仙事业古如今,惟有修丹义最深;

    大抵修丹须口诀,若无口诀枉劳心。

    欲修金液还丹道,先结良朋备法财;

    得法得财得外护,同心修炼上蓬莱。

    一句道心说与贤,人间万事不如钱;

    金丹原是长生药,若少青趺难驻颜。

    修行切莫隐深渊,须往人间闹世尘;

    柳巷花街真福地,从来花酒出神仙。

    红尘之内好修身,须要居尘不染尘;

    大隐何妨为俗客,道成然后做真人。

    丹经万卷讲玄机,只是迷人不自知;

    如谓书中无口诀,凭何印证得修持?

    (统按:此八首总说清静内修开关之法,开关以通丹药进入之路也。然学者切不要误会凭此清静修炼即可结金丹而成道,故紧接后诗即言:“孤修寡炼道难成”之句以醒世人也!!真破元亏之人,配合身内阴阳修炼,只能使一身关窍开通,最后百脉通而为一,化为身内统一之虚空玄关,并不能产真种结金丹也!!要结金丹,则必配同类阴阳方可。

    内修精气正希仙,外体阴阳玄又玄;

    寄语道流休执著,深山孤坐枉徒然。

    更有学人好炼丹,却将铅汞鼎中安;

    点金服食□冲举,到老差殊成道难。

    内外二丹全未闻,自夸知道对人论;

    饶君口似悬河水,终作阎王殿上魂。

    富贵不修徒有钱,岂知死后捏空拳;

    劝君早炼金丹药,作个人间不老仙。

    遵先校:此诗系按六十四卦数而作,含北派法,不落顽空,颇得乾坤先天法窍;言南派法,毫不拘执,颇得《悟真篇》一派真旨,与坊本多不同。因坊本专重北派,故将其中要处擅为删改,致失真象耳。且考此诗能会通三教,不著门户意见,可谓“读破万卷书,深得一贯旨”。道本无二,后人智愚不等,圣人因才教育,故传授有深浅不同,如是所得各异,遂假托古圣各分门户。宋儒所以硬派孔子为政治家,树立儒教,因是开互相争讼之门。究之三教之源,都不外先天阴阳一理,毫无冲突。得其真旨者,大度包容,重道不重教;不得真法者,师心自用,专论教,不重道,不知古今中外只此一道,并无二道。孔子修身治国平天下老子修之身其德乃真、修之天下其德乃普,如来所有一切众生之类我皆令入无余涅槃而灭度之,此皆同一公天下之诚也。至其自修,孔子先正其心,老子虚其心,如来如是生清静心,此又皆以定心为本也。读遍孔子、老子、如来经书,何尝有一语相攻击者。昔张紫阳作《悟真篇·序》云:先圣教人了性命以脱生死,释氏以了性为宗,老氏以了命为本,仲尼极臻乎性命之奥,教虽分三,道乃归一,惜后世缁黄缝掖各执一门互相诋毁,遂令三家宗要不能一致而同归矣。足见《悟真篇》真能会通三家一贯之旨也。读此诗者宜以定心修道为本,毋徒议教而与门户之争耳。且此诗诀虽微露,然非口传不能明其真谛,若以教自限,则求真师更不易也。学者勉之。

    关窍图

    西江月词一首

    下手先施案禽,开关后用真铅。筑基炼己采先天,得药方行烹炼。片响还丹一粒,圣胎十月功全。九年面壁作神仙,终了平生志愿。

    遵先校:此词与坊本只二三字不同,觉无大区别,当读吕祖西江月词,聊聊数语将金丹大道悉挂其中,今阅此词颇得吕祖所作之旨趣焉。

    附记:余二十余年间奔走江湖,跋涉山林,亲赴康藏,出入禅密,致力丹道法诀之调研,深知彼家丹法为其中最秘密难传者。今将所得《金火丹诀》抄本校定付梓,尚恐学者难以触类旁通,惟望细研拙著《道学通论》(修订版)之《方术篇》及《丹道篇》,参以吕祖《三字诀》、《秘诀歌》等,彼家丹法之秘可思过半矣。另有孙少庵所传《开关诀》为同类阴阳双修秘典,学者不可不知。舍此之外,余不敢再轻泄一语。今将吕祖《三字诀》和孙教鸾真人《开关诀》附于《金火丹诀》之后,以备学者揣摩。

    吕祖《三字诀》全文如下:

    这个道,非常道;性命根,生死窍。说着丑,行着妙;人人憎,个个笑。大关键,在颠倒;莫厌秽,莫计较;得他来,立见效。地天泰,为朕兆;口对口,窍对窍;吞入腹,自知道。药苗新,先天兆;审眉间,行逆道。渣质物,自继绍;二者馀,方绝妙;要行持,令人叫;气要坚,神莫耗。若不知,空老;认得真,老还少。不知音,莫语要;些儿法,合大道。精气神,不老药。静里坐,明中报。乘凤鸾,听天诏。

    孙教鸾真人及其子孙少庵《开关诀》如下:

    采药先要通关。张三丰《节要篇》先踵息而后开关,兼用大小周天之法。其首段云:“昼夜之间,少食宽衣,坐于静室,手握心印(即五雷诀),足踵玉户(指肛门),舌拄上腭,唇齿相包,调鼻息以绵绵,多入少出;定身心而默默,外静内澄,一念规中,万缘放下,乃想黍米之珠,权作黄庭之主。存性日于泥丸,安命月于丹田,似有如无,神凝气定,徐徐咽气一口,级緩入丹田,冲起命元,领督脉过尾闾而上升泥丸,追动性元;引任脉降重楼而下还气海,二元上下,旋转如轮,前降后升,络绎不绝。心如澄水,身似蓬壶,即将谷道轻提,鼻息渐闭。倘或气急,徐缓咽之;若乃昏沉,勤加注想,仍以一念数息,从十增至百千,以合周天之数。”(此小周天也,从此再运大周天。)次段云:“其端作用,亦如前功(仍用端坐调息,领督引任),以两手插金锹(十指交会,叉向当胸),用一念归玉府(即玄关)。俟神凝气聚,存想其气,自左涌泉穴,超膝胫,由三关徐徐上升泥丸,轻轻咽下气海,次从右涌泉穴,俾存升降,作用皆同。左右各运四次,两穴双升一次,共成九转,方为一功。但运时,谷道轻提,鼻息紧闭,每次须加九数,直至八十一终。气自周流,关且通彻,倘若未通,后加武诀,逐次搬运。先行狮子倒坐(盘膝而坐,两手向后托席,仰面闭目),注于玄中,睁睛三吸。如过下关,再飞金精真气于肘后,掇肩连耸,自升泥丸,大河车转,次撼昆仑,具此四者功力(四者,指睁睛、耸肩、转车、摇头),各用二十四数。擦腹、搓腰八十一,研手、摩面二十四,拍顶、转睛三八止,集神、扣齿四六通。凡行此功,皆缩谷(道)、闭息。每一功吃,俱要嗽津三咽,方起摇身,左右各行九次,此为动法。可配静功,互相运行,周而复始。上士三昼夜而开通,中士七朝夕以透彻,下士月余,三关可通。稍怠前功,百日始辟,如骨痛而少缓其功,倘睛热而多加呵转。维时泥丸风吼,肾气上升,鹊桥瑞香,甘露下降矣。如此方可炼己采药。”(以上二段,乃积气开关法,为日持久,不如聚气开关,尤为简捷。)

    孙少庵《开关诀》云:“若问开关一著,须明琴剑两般。惟将一穴透泥丸,蹬开九窍三关。一气周流复始,顿教改变容颜。往来上下任盘旋,从此河车运转。”

    李堪疏云:开关者,进丹之路,使外药引入中宫也。吕祖云:“开关须用鼎,熏蒸透祖基。”此气非采癸中之壬,非取水中之金,乃先天鼎中后天之气,以法得来归于身中,周流不息,以助我元气,自然撞透三关,熏蒸百骸,遍九宫矣。琴剑者,丹房之器皿,兑艮两象是也。彼呵我吸,气交而形不交,气至关开,则百脉流通,风寒暑湿,宿疾顿除矣。

    补注:五品咸有,先期净口(忌葱蒜姜烟并牛羊烧酒)。滋味调和,饮馔丰厚。呵以二十,四兑居首(各持二十钱,每一进投一钱于盆)。五轮缩半(惟缩,故合周数),一艮殿后(艮只一回,不必裁减)。迭用周天,子午卯酉。日新无间,气凝斯久(如间断,须重起)。如雾亦如烟,七日透丹田。仿佛鱼吞吐,呼吸顺自然。依前又七日,腹内温温热(彼若气虚,以补中益气汤助之)。三七关开后(三七初,不用婴),剑锋刚似铁。齿牙虑侵陵,露顶裹其茎(制成绸绢套十具,津湿,便于更换)。呵自脐间起,气暖谓之生;吹从口中出,风冷杀气乘。取生而避杀,临事切叮咛。含光潜密室(用功时避风寒),塞兑寂无声。关通诸疾去,得药永延龄(一管中藏两窍。水窍居前,精窍略后。气冲入窍,膀胱发胀,须审小便实虚而行之)。明时弘治间,山西孙教鸾遇异人安先生,授以金丹大道,其子孙汝忠著《金丹真传》,而开关一法,系入门要诀,有口传而无笔记。

    吴桥中孚子胡孚琛又记

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