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重刻止观义例随释序

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    续藏经摩诃止观义例随释

    宋处元述

    重刻止观义例随释序

    毗陵师所作止观义例者,结张教网之宏纲,阖辟观门之要枢。若夫殷王网解,三置一面,括三止观,别安一止观,总捕清凉方命鸟矣。又犹朱雀门旁,三正一方,后有等三门,首无生一门,透觉范了事汉矣。尝捡彼林间录,援引斯文,喻如官路土,私人掘为像,智者知路土,凡愚谓像生,后时官欲行,还将像填路,像本不生灭,路亦无新故之语,谓古佛偈曰。若非范公择法眼瞭然,岂能知毗陵师之为古佛再来也哉!且宋文潞公彦博,固为当时鸿儒,往龙安寺听僧唱彼偈,有省归佛,集十万人为净土会,临终安然念佛而化,备载莲宗宝鉴。至若大明天鼓居士宗肇,撰天乐鸣空集,又引称古佛偈曰,其末云:前佛后佛,同指众生分中,生死法内,全是无生之法,何不悟而甘受生死,更欲舍生死别求无生,转益迷倒矣。然则斯文非独为一家,实是天下大例也。温州永嘉从义、处元二公,师父继忠,法门之难兄难弟也。义神智纂要之於前,元僧正随释之於后,两籍擅美,盛行于世。然而义附假名,元从扶宗,连枝既分,阋墙祸起,争锋笔舌。然此随释流传榑桑,多历年所,台家讲学,为难解文。所以难者无他,以有乌鸟焉马之三写甲,由田申之一画错故。余以短才,雠校差违,如其夏五漏月之流,不敢轻加,若彼三豕渡河之讹,大概是正,以付梓人。斯书释主操觚於大宋崇宁三年阏逢涒滩夏五月初八日,阁笔於翌岁旃蒙作畺仲夏休日。愚亦偶尔肇校于日本宝永改元甲申五月望日,毕事于今兹乙酉皋月中澣支桑,年间相去六百有一岁也。法运循环,枝干合契,信是三宝因缘,不可思议者也。

    勅定融通妙宗摄州平野大源山大念佛寺里沙门秀云书

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